tag:blogger.com,1999:blog-44254251916849369082024-02-01T21:47:30.782-08:00Buddha urbanaTerapia de Restitución Biosónica Terapias Florales y Reiki
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.comBlogger242125tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-45625065111409990612017-01-03T13:02:00.002-08:002017-01-03T13:02:15.751-08:00Salud, Enfermedad y Budismo<div>
<a href="https://www.blogger.com/null"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-large;"><strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 24.001pt; line-height: 140%;">Salud Enfermedad y
Budismo</strong></span></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">La salud es una aspiración universal de los seres humanos.
<strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la salud como un estado
de completo bienestar físico, mental, emocional y social; y no solamente la
ausencia de enfermedad</strong>. La salud es un factor muy precioso y que está
por encima de todo. <strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">Existen áreas claves que conforman aquello que
conocemos como “bienestar” que comprenden elementos de carácter físico,
emocional, intelectual, ambiental, social y espiritual</strong>. Cuando todos
estos elementos están satisfechos podemos considerar que contamos con bienestar
y por ende, que somos sanos.</span></div>
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">La enfermedad abarca una serie de procesos. Un proceso de
índole biológico, es decir hay una parte del cuerpo que se degrada, por ejemplo
en la diabetes deja de funcionar el páncreas, que es el que produce la insulina.
Abarca también un proceso de tipo psicológico, que involucra el dolor físico,
pero también abarca un aspecto emocional del dolor, que es el sufrimiento (¿Cómo
me siento por estar enfermo o por no tener la salud que tenía antes?). La
enfermedad además involucra un proceso de índole social, ¿Cómo yo percibo mi
función, ahora que no puedo hacer esta o aquella actividad debido a mi
enfermedad?, o ¿cómo yo percibo mi grado de incapacidad, de no poder
desarrollarme en diferentes áreas, debido a una condición de enfermo? Y,
finalmente comprende un proceso espiritual, cuantos de nosotros, frente a la
enfermedad, nos ponemos a pensar ¿si esta enfermedad no mejora? ¿Si empeoro
tanto, que sea tan grave esta enfermedad que me cause la muerte? ¿Qué va a pasar
conmigo? ¿Qué va a suceder con mí ser? Estas son cuestiones de índole
espiritual, que si bien, la medicina no las puede responder, si las responde el
budismo.</span><br />
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">La medicina y es budismo tienen puntos en común. La medicina
trata de librar al ser humano de un sufrimiento, principalmente aquel debido a
la enfermedad. El budismo trata de liberar al ser humano de los cuatro
sufrimientos que va a atravesar a lo largo de su vida; nacimiento, vejez,
enfermedad y muerte. Dentro de esa óptica, el budismo influye en la condición de
vida del ser humano para que la relación que existe entre su mente y el proceso
de su enfermedad, o entre su mente y la situación de salud sea la más favorable
para el individuo, y así entonces se potencie la aparición de bienestar-salud
más que de enfermedad.</span><br />
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;"><strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">En el budismo se trata de desarrollar, potenciar, o
favorecer que nosotros seamos personas muchos más sabias, es decir, que elevemos
nuestra condición de vida.</strong> Pero, <u original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">¿qué puedo hacer yo para que elevar
mi condición de vida, para estar al ritmo del universo? ¿Cómo puedo despertar
los poderes naturales de curación que existen dentro de mí mismo? Mediante la
práctica de la Ley Mística</u>. Más aun, el budismo ayuda a la medicina,
en el sentido de que favorece y potencia la eficacia de los tratamientos. Nos
ayuda a luchar contra la enfermedad por medio de nuestros poderes naturales de
curación, ya que podemos tener una condición que nos aflige mentalmente y que
nos incapacita físicamente, pero si no hacemos absolutamente nada para
cambiarla, nos volvemos esclavos de nuestra mente y de las dudas que tenemos. El
budismo nos ofrece sabiduría para usar la medicina adecuadamente.</span><br />
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">Nichiren Daishonin
señala<strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">:</strong><em original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;"><strong original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">"...viviendo aunque sea un día más será
capaz de acumular gran buena fortuna. ¡Que precioso y valioso es poseer la
vida!"</strong> E</em>l Daishonin habla de acumular un solo día más de
vida ya que el motivo más grande de felicidad de un practicante del budismo es
entonar daimoku, entonces imaginemos cuánto más daimoku podremos entonar en este
día de vida que le hemos ganado a la enfermedad; mejor aún, ¿a cuántos les puedo
hablar del budismo de Nichiren Daishonin? Es por eso el Daishonin alentaba a sus
seguidores a luchar por un día más de vida, por un día más de “práctica para uno
y práctica para los demás”.</span><br />
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">A diferencia de la Medicina, en el budismo la enfermedad no
abarca solamente esta existencia actual terrenal, sino las tres existencias del
pasado, el presente y futuro. Comprende aspectos como: ¿Qué causas hicimos en
nuestro pasado, que se está manifestando en nuestro presente en este “karma de
enfermedad”, qué estamos haciendo hoy para mantener y mejorar mi condición de
vida actual, y para el futuro?</span><br />
<span original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-family: Arial; font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">El presidente de la SGI, Dr. Daisaku Ikeda alienta a todos
los miembros budistas que padecen de alguna enfermedad así: <strong><u original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">“La vida
humana es realmente maravillosa. Usted puede estar enfermo físicamente, pero
siempre y cuando su estado mental es fuerte, sin duda ejercerá una influencia
positiva sobre su cuerpo. Tal vez no haya mejor remedio que la
esperanza”.</u></strong> Pues la esperanza nos hace tener determinación, nos
vuelve proactivos ante situaciones que otras personas considerarían imposibles
de enfrentar, y nos mantiene en calma antes las peores tempestades. Debido a
esto es que en el budismo, vencer la enfermedad, es una cuestión de luchar
continuamente contra aquella obscuridad fundamental que reside en nuestro
interior y que nos lleva al sufrimiento. Es por ello que el presidente
Ikeda nos orienta al indicar que <strong><u original_font_attr="-1" original_line_height_attr="" style="font-size: 12.001pt; line-height: 140%;">“La buena salud es reunir una
actitud fuerte para que luchen activamente contra las amenazas maliciosas para
nuestro bienestar”.</u></strong></span><br />
<br />
<br />
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
Bibliografía</div>
<div>
</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-Develando los misterios de la vida y la muerte, sabiduría budista para la
vida, Daisaku Ikeda, Emecé Editores, 2006.</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-Sabiduría en la Salud: Diálogo sobre la salud entre los Drs. Hiroyuki
Toyofuku, Shihei Morita y el presidente de la SGI Daisaku Ikeda.</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-On Being Human: Where Ethics, Medicine and Spirituality Converge by
Daisaku Ikeda, Rene Simard and Guy Bourgeault (1 Sep 2003)</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-Courage (Buddhism for You) por Daisaku Ikeda (30 Mar 2007).</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-Los Escritos de Nichiren Daishonin, Editorial Herder, 2008.</div>
<div original_font_attr="-1" original_line_height_attr="">
-El Buda en tu Espejo: Budismo Práctico en la Búsqueda del Ser. Woody
Hochswender. Middleway Press, 2002</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-14479739107639654652016-12-17T12:50:00.000-08:002016-12-17T12:50:45.869-08:00Sanando mi árbol genealógico <script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">En la </span><b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Terapia Transgeneracional</b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;"> y el trabajo con el </span><b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Árbol Genealógico</b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;"> se habla de que existe un Inconsciente Familiar de problemas pendientes de resolver, que nos hace repetir situaciones o comportamientos de nuestros Ancestros. Hasta que no seamos realmente conscientes de ello, no seremos totalmente libres de nuestro destino. </span></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiI8yDz0rOnnNXrOFwMEDAy1QzgTLDrq4hnSzx7EmNw9OKxGh7oUc1GGCAQ4dmldsNA1SJR88zRKbErbBwB6I7EavmxRs1z3z3OLW90fAXQU4B6vioA5CcqIKj948mZMMDyftDI-FKMjI/s1600/hermandadblanca_arbol-genealogico.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #888888; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; text-decoration: none;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiI8yDz0rOnnNXrOFwMEDAy1QzgTLDrq4hnSzx7EmNw9OKxGh7oUc1GGCAQ4dmldsNA1SJR88zRKbErbBwB6I7EavmxRs1z3z3OLW90fAXQU4B6vioA5CcqIKj948mZMMDyftDI-FKMjI/s280/hermandadblanca_arbol-genealogico.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; box-sizing: border-box; max-width: 100%; padding: 5px; position: relative;" width="280" /></a><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;"> </span><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Son lealtades inconscientes que nos hacen repetir situaciones no resueltas de nuestros Ancestros. Los Árboles Genealógicos nos revelan repeticiones de acontecimientos o comportamientos en varias generaciones. Repetir los hechos es una manera de honrar y serles leales. Esta transmisión de información se dice que se transmite durante el desarrollo del útero en el embarazo y los 3 primeros años de vida. </span><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Para poder liberarnos del Inconsciente Familiar, tenemos que restablecer cualquier desequilibrio dentro de nuestro Sistema Familiar. Una de las causas sería que los difuntos de la Familia no pudieron liberarse de sus traumas antes de fallecer y eso hace que se transmiten de inconsciente a inconsciente. Los Fallos de nuestros abuelos o padres se pueden ir transmitiendo en la 3a o 4a generación siguiente. </span><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Si nos cuesta encontrar información sobre los sucesos familiares: los desequilibrios se pueden descubrir en las repeticiones de pautas de comportamiento o cuando se repiten los mismos sucesos (adicciones, adulterios, accidentes, suicidios, abortos, enfermedades…) entre los integrantes de una familia. El inconsciente lo tiene pendiente de sanar y lo hará salir de nuevo a la luz.</span><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;" /><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Para evitar la repetición se tiene que ser consciente de ello, reconocer el dolor del Ancestro, hacer un duelo, por ejemplo con la psicomagia (escribiendo una carta hablando sobre el suceso y después quemar la carta) para liberar la lealtad familiar. Cuando vamos tomando consciencia de un problema familiar y lo transformamos, automáticamente todo nuestro Árbol se va liberado y sanando. Cuando más conciencia tengamos, podemos ir </span><b style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">Iluminando todo nuestro Árbol Genealógico hasta elevar a cada uno de los familiares a su máxima Perfección Divina</b><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;">. Automáticamente el inconsciente familiar se va resolviendo, liberamos a los Ancestros, liberamos a nuestros Descendientes y nos liberamos a nosotros mismos. </span></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 27.7992px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 60.4414px;">Vengo practicando desde hace 7 años la técnica que a continuación les comentaré con los más excelentes resultados y con mucho amor lo compartiré y es la repeticion de un Mantra, no es cualquier Mantra. Es la Ley Mística del Universo 《Nam-Myoho-Renge-Kio》Repite lo tantas veces como sea posible y verás la transformación de tu vida. Puedes empezar recitandolo 9 veces al día e ir incrementando hasta ver los resultados.</span></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 60.4414px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 60.4414px;">Hasta la próxima sonrisa😄</span></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-family: Trebuchet MS, Trebuchet, Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 60.4414px;">🙏Nam-Myoho-Renge-Kio 🙌 </span></span></div>
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-37969445118832786582016-09-06T16:30:00.001-07:002016-09-06T16:30:43.966-07:00Los armónicos y los sonidos curativos <div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
La voz es el instrumento musical más completo, accesible y antiguo que existe, muy poderoso a nivel terapéutico e íntimo, puesto que comunica nuestro mundo interior con el exterior. También sirve de vínculo entre el cuerpo y la mente, entre el mundo material y espiritual. Es el instrumento más sencillo para canalizar y focalizar la intención, al parecer, es el más potente creador de frecuencias sonoras vinculadas a intenciones determinadas. Así ¡el sonido puede ser empleado para curar y transformar!<span id="more-1440" style="margin: 0px; padding: 0px;"></span></div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Todo en el universo se encuentra en un estado de vibración, siendo el sonido una energía en forma de ondas vibratorias. El término resonancia se refiere a la frecuencia (número de vibraciones de un sonido por segundo) en la que un determinado objeto vibra en su estado natural. De ese modo, todo posee una frecuencia resonante. Por extensión, cada uno de los órganos, huesos y tejidos del cuerpo incorpora su propia frecuencia resonante.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Por lo tanto, un órgano sano crea una frecuencia resonante natural que armoniza con el resto del cuerpo; por el contrario, cuando irrumpe la enfermedad, se establece un patrón de sonido diferente en la parte del cuerpo que no vibra en armonía. A través del principio de resonancia, el sonido puede ser utilizado para cambiar las frecuencias no armónicas del cuerpo a fin de convertirlas en vibraciones sanas y normales. Algunas vibraciones tienen la capacidad de influir en otras, modificando su frecuencia natural e igualándola a la del elemento estimulante, de tal manera que ambas vibraciones lleguen a sincronizar sus ritmos e incluso a cambiar el ritmo cardíaco, el respiratorio y el de las ondas cerebrales.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Los armónicos o sobretonos, fueron descubiertos en Occidente hace unos 2.600 años por Pitágoras, quien además de ser un filósofo y matemático griego fue un maestro de la música. Éstos se encuentran en cada sonido. Casi todos los tonos producidos por nuestra voz, instrumentos musicales u otras fuentes de sonido, son mezclas de frecuencias de tonos puros tonos parciales. La más grave de estas frecuencias recibe el nombre de fundamental. Los tonos parciales cuyas frecuencias son superiores a los de la frecuencia fundamental son conocidos como armónicos o sobretonos. Éstos son los responsables de la formación de los sonidos individuales que oímos y de nuestras cualidades en el habla y el canto. Por ello, si escucháramos una voz sin armónicos, sería imposible diferenciarla de otra.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Además, los armónicos están matemáticamente relacionados entre sí, siendo infinita la serie de armónicos, ya que cada uno es un múltiplo geométrico de la frecuencia fundamental, que vibra cada vez más rápido y más alto (cuanto más rápidamente vibre más agudo será el armónico). Este dato es de especial interés, en muchas culturas, sobre todo orientales, en las que la línea divisoria entre la ciencia y la música es casi inexistente, y en las que se comprende perfectamente la interrelación entre la música y la sanación, basada en la vibración entendida como fuerza creativa básica del universo.<br />
El propio Pitágoras, padre de la geometría, tras establecer la relación entre los intervalos musicales a partir del monocordio (instrumento compuesto por una única cuerda tensada sobre una caja de resonancia de madera) afirmó que a través del estudio de una cuerda que vibra sería posible comprender los aspectos microcósmicos de la vibración sónica extrapolables a las leyes macrocósmicas del universo.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
El canto de armónicos como técnica y forma artística musical cultural o espiritual, se desarrolló en el Sur de Siberia, Mongolia, Asia central, el Tíbet, Sudáfrica y, en menor medida, Cerdeña.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Así pues, se trata de una técnica ancestral que se caracteriza por usar el cuerpo humano como caja de resonancia y filtro para transmitir el sonido, al tiempo que permite producir dos o más sonidos simultáneamente con la voz. El resultado que podemos oír es una nota grave acompañada de una o más notas aflautadas.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
El canto hoomi o canto de garganta, tradición originaria de la región de Tuva, en Mongolia, está considerado como el canto de armónicos más sofisticado, que recuerda el sonido del arpa judía (un importante instrumento chamánico de aquellas regiones) y conserva una conexión directa con la naturaleza. Los mongoles conocen seis técnicas de canto difónico, que varían en función del resonador del cuerpo humano que se potencia. Así existe el joomei nasal, el faríngeo, el torácico, el abdominal, el tipo xarkiraa (narrativo con una frecuencia fundamental muy grave) y la exótica voz de flauta dental del isgerex.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
El canto tibetano también destaca por su uso de los armónicos. Sin embargo, a diferencia de los mongoles, éstos incorporan texto sagrado en forma de mantras fundamentales. Los cantantes visualizan a las deidades mientras crean sus mandalas. Esta combinación de vocalización y visualización permite que los monjes se conviertan en la representación de las energías que están invocando. Los mantras se basan en los sonidos-semilla o raíz, que están llenos de potencia. Las claves para cantar los mantras son: la vibración del sonido, la pronunciación rítmica, el propósito, la entonación, el color, el centro y el símbolo.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Liu Zi Jue o Los seis sonidos curativos, es una forma de qigong en la que, además de los movimientos que favorecen la armonización de los órganos, se realizan fonaciones que contribuyen al equilibrio de las energías implicadas. El secreto curativo de los seis sonidos se encuentra en las frecuencias de onda de las sílabas Xu, He, Hu, Si, Chui y Xi, las cuales, crean una resonancia capaz de equilibrar la energía vital de cada órgano interno y de cada esfera funcional física, emocional y mental. El Dr. Sun Si Miao, prestigioso médico y alquimista chino del siglo V, tras realizar un estudio exhaustivo de toda la sabiduría popular y de las técnicas chamánicas del norte de China, elaboró esta conocida forma de qigong chino, en la que participan la coordinación del movimiento y de los patrones de respiración con sonidos específicos. En realidad, se trata de una práctica de meditación corporal dinámica, donde la intención y el gesto cobran mucha importancia, sin olvidar la conciencia del color correspondiente a cada órgano según la Medicina Tradicional China.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Tanto si la finalidad de practicar Liu Zi Jue es sanadora como si es de transformación, la intención de la persona que emite el sonido es tan importante como la frecuencia que proyecta. Al dirigir el sonido óptimo hacia nosotros mismos, podremos regresar a una vibración natural y sana. De hecho, el instrumento de la voz puede hacer vibrar y resonar cada célula del cuerpo, tomando consciencia de los puntos corporales en los que la energía se encuentra estancada. Mediante la intención, sonido y vibración cobran su verdadero poder, puesto que ésta constituye la energía que impulsa al sonido creado, así como la consciencia que tenemos al producir un sonido.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Del mismo modo, la visualización correspondiente a un valor numérico, símbolo y color, así como la pronunciación rítmica son factores importantes en el canto de mantras. En contrapartida, en la práctica Liu Zi Jue se añade otra premisa: el gesto, puesto que es un tipo de qigong más dinámico que combina canto y movimiento.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Para el canto de armónicos y la práctica Liu Zi Jue la respiración es fundamental. En este proceso respiratorio, se requiere un dominio de la respiración abdominal, una relajación del diafragma y una apertura de los espacios internos relacionados con la fonación. Cuando creamos sonidos prolongados, respiramos más lentamente y reducimos nuestro ritmo cardíaco y ondas cerebrales. Por eso, la actividad de crear sonidos armónicos se convierte, en sí misma, en una forma de meditación. En Liu Zi Jue, a diferencia de los armónicos, el hecho de coordinar los movimientos con patrones de respiración y sonidos específicos, lo convierte en una técnica de meditación dinámica corporal.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
Aparte del movimiento propio en Liu Zi Jue, para la práctica del canto de armónicos, es de vital importancia una higiene postural, como por ejemplo, mantener la espalda enderezada para alcanzar un fluir óptimo de la energía.</div>
<div style="background-color: white; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1.2em; padding: 0px; text-align: justify;">
La práctica de ambas técnicas tiene innumerables beneficios tanto a nivel curativo, meditativo y espiritual. Podemos obtener una meditación profunda, sentirnos inmersos en un sentimiento de ligereza y bienestar, lograr estados de paz, armonía, sentirnos en comunión con lo que nos rodea, aumentar la intuición, saber quiénes somos, conectar con nuestra parte divina y explorar otros niveles de consciencia, aumentar nuestra atención, disminuir el estrés y la ansiedad, potenciar la creatividad, obtener un equilibrio emocional y, en definitiva, encontrar algunas respuestas útiles para la transformación personal.</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-7011996009019222752016-09-02T06:11:00.001-07:002016-09-02T06:11:59.723-07:00<div class="Section1" style="page: Section1;">
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="color: purple; font-family: "comic sans ms"; font-size: 20pt; text-align: center;">El Budismo</span></div>
<br />
<center>
<img src="https://southerncrossreview.org/48/buddha.jpg" /></center>
<br />
<div align="center" class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 16pt;">Una conferencia de<b> Jorge Luis Borges</b></span></div>
<blockquote>
<blockquote>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El tema de hoy será el budismo</span></b><span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">. No entraré en esa larga historia que empezó hace dos mil quinientos años en Benares, cuando un príncipe de Nepal - Siddharta o Gautama -, que había llegado a ser el Buddha, hizo girar la rueda de la ley, proclamó las cuatro nobles verdades y el óctuple sendero. Hablaré de lo esencial de esa religión, la más difundida del mundo. Los elementos del budismo se han conservado desde el siglo v antes de Cristo: es decir, desde la época de Heráclito, de Pitágoras, de Zenón, hasta nuestro tiempo, cuando el doctor Suzuki la expone en el Japón. Los elementos son los mismos. La religión ahora está incrustada de mitología, de astronomía, de extrañas creencias, de magia, pero ya que el tema es complejo, me limitaré a lo que tienen en común las diversas sectas. Éstas pueden corresponder al Hinayana o el pequeño vehículo. Consideremos ante todo la longevidad del budismo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Esa longevidad puede explicarse por razones históricas, pero tales razones son fortuitas o, mejor dicho, son discutibles, falibles. Creo que hay dos causas fundamentales. La primera es la tolerancia del budismo. Esa extraña tolerancia no corresponde, como en el caso de otras religiones, a distintas épocas: el budismo siempre fue tolerante.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">No ha recurrido nunca al hierro o al fuego, nunca ha pensado que el hierro o el fuego fueran persuasivos. Cuando Asoka, emperador de la India, se hizo budista, no trató de imponer a nadie su nueva religión. Un buen budista puede ser luterano, o metodista, o presbiteriano, o calvinista, o sintoísta, o taoísta, o católico, puede ser prosélito del Islam o de la religión judía, con toda libertad. En cambio, no le está permitido a un cristiano, a un judío, a un musulmán, ser budista.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">La tolerancia del budismo no es una debilidad, sino que pertenece a su índole misma. El budismo fue, ante todo, lo que podemos llamar un yoga. ¿Qué es la palabra yoga? Es la misma palabra que usamos cuando decimos yugo y que tiene su origen en el latín yugu.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Un yugo, una disciplina que el hombre se impone. Luego, si comprendemos lo que el Buddha predicó en aquel primer sermón del Parque de las Gacelas de Benares hace dos mil quinientos años, habremos comprendido el budismo. Salvo que no se trata de comprender, se trata de sentido de un modo hondo, de sentido en cuerpo y alma; salvo, también, que el budismo no admite la realidad del cuerpo ni del alma. Trataré de exponerlo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Además, hay otra razón. El budismo exige mucho de nuestra fe. Es natural, ya que toda religión es un acto de fe. Así como la patria es un acto de fe. ¿Qué es, me he preguntado muchas veces, ser argentino? Ser argentino es sentir que somos argentinos. ¿Qué es ser budista?</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Ser budista, es, no comprender, porque eso puede cumplirse en pocos minutos, sentir las cuatro nobles verdades y el óctuple camino.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">No entraremos en los vericuetos del óctuple camino, pues esa cifra obedece al hábito hindú de dividir y subdividir, pero si en las cuatro nobles verdades.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Hay, además, la leyenda del Buddha. Podemos descreer de esa leyenda. Tengo un amigo japonés, budista zen, con el cual he mantenido largas y amistosas discusiones. Yo le decía que creía en la verdad histórica del Buddha. Creía, y creo, que hace dos mil quinientos años hubo un príncipe del Nepal llamado Siddharta o Gautama que llegó a ser el Buddha, es decir, el Despierto, el Lúcido -a diferencia de nosotros que estamos dormidos o que estamos soñando ese largo sueño que es la vida -. Recuerdo una frase de Joyce: "La historia es una pesadilla de la que quiero despertarme." Pues bien, Siddharta, a la edad de treinta años, llegó a despertarse y a ser el Buddha.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Con aquel amigo que era budista (yo no estoy seguro de ser cristiano y estoy seguro de no ser budista) yo discutía y le decía: "¿Por qué no creer en el príncipe Siddharta, que nació en Kapilovastu quinientos años antes de la era cristiana?" Él me respondía: "Porque no tiene ninguna importancia; lo importante es creer en la Doctrina". Agregó, creo que con más ingenio que verdad, que creer en la existencia histórica del Buddha o interesarse en ella seria algo así como confundir el estudio de las matemáticas con la biografía de Pitágoras o Newton. Uno de los temas de meditación que tienen los monjes en los monasterios de la China y el Japón, es dudar de la existencia del Buddha. Es una de las dudas que deben imponerse para llegar a la verdad.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Las otras religiones exigen mucho de nuestra credulidad. Si somos cristianos, debemos creer que una de las tres personas de la Divinidad condescendió a ser hombre y fue crucificado en Judea. Si somos musulmanes tenemos que creer que no hay otro dios que Dios y que Muhammad es su apóstol. Podemos ser buenos budistas y negar que el Buddha existió o, mejor dicho, podemos pensar, debemos pensar que no es importante nuestra creencia en lo histórico: lo importante es creer en la Doctrina. Sin embargo, la leyenda del Buddha es tan hermosa que no podemos dejar de referirla.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Los franceses se han dedicado con especial atención al estudio dé la leyenda del Buddha. Su argumento es éste: la biografía del Buddha es lo que le ocurrió a un solo hombre en un breve periodo de tiempo. Puede haber sido de este modo o de tal otro. En cambio, la leyenda del Buddha ha iluminado y sigue iluminando a millones de hombres. La leyenda es la que ha inspirado tantas hermosas pinturas esculturas y poemas. El budismo, además de ser una religión, es una mitología, una cosmología, un sistema metafísico, o, mejor dicho, una serie de sistemas metafísicos, que no se entienden y que discuten entre sí.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">La leyenda del Buddha es iluminativa y su creencia no se impone.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">En el Japón se insiste en la no historicidad del Buddha. Pero sí en la Doctrina. La leyenda empieza en el cielo. En el cielo hay alguien que durante siglos y siglos, podemos decir literalmente, durante un número infinito de siglos, ha ido perfeccionándose hasta comprender que en la próxima encarnación será el Buddha.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Elige el continente en que ha de nacer. Según la cosmogonía budista el mundo está dividido en cuatro continentes triangulares yen el centro hay una montaña de oro: el monte Meru. Nacerá en el que corresponde a la India. Elige el siglo en que nacerá; elige la casta, elige la madre. Ahora, la parte terrenal de la leyenda. Hay una reina, Maya. Maya significa ilusión. La reina tiene un sueño que corre el albur de parecernos extravagante pero no lo es para los hindúes.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Casada con el rey Suddhodana, soñó que un elefante blanco de seis colmillos, que erraba en las montañas del oro, entró en su costado izquierdo sin causarle dolor. Se despierta; el rey convoca a sus astrólogos y éstos le explican que la reina dará a luz un hijo que podrá ser el emperador del mundo o que podrá ser el Buddha: el Despierto, el Lúcido, el ser destinado a salvar a todos los hombres. Previsiblemente, el rey elige el primer destino: quiere que su hijo sea el emperador del mundo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Volvamos al detalle del elefante blanco de seis colmillos. Oldemberg hace notar que el elefante de la India es animal doméstico y cotidiano. El color blanco es siempre símbolo de inocencia. ¿Por qué seis colmillos? Tenemos que recordar (habrá que recurrir a la historia alguna vez) que el número seis, que para nosotros es arbitrario y de algún modo incómodo (ya que preferimos el tres o el siete), no lo es en la India, donde se cree que hay seis dimensiones en el espacio: arriba, abajo, atrás, adelante, derecha, izquierda. Un elefante blanco de seis colmillos no es extravagante para los hindúes.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El rey convoca a los magos y la reina da a luz sin dolor. Una higuera inclina sus ramas para ayudarla. El hijo nace de pie y al nacer da cuatro pasos: al Norte, al Sur, al Este y al Oeste, y dice con voz de león: "Soy el incomparable; éste será mi último nacimiento". Los hindúes creen en un número infinito de nacimientos anteriores. El príncipe crece, es el mejor arquero, es el mejor jinete, el mejor nadador, el mejor atleta, el mejor calígrafo, confuta a todos los doctores (aquí podemos pensar en Cristo y los doctores). A los dieciséis años se casa.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El padre sabe - los astrólogos se lo han dicho - que su hijo corre el peligro de ser el Buddha, el hombre que salva a todos los demás si conoce cuatro hechos que son: la vejez, la enfermedad, la muerte y el ascetismo. Recluye a su hijo en un palacio, le suministra un harén, no diré la cifra de mujeres porque corresponde a una exageración hindú evidente. Pero, por qué no decirlo: eran ochenta y cuatro mil.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El príncipe vive una vida feliz; ignora que hay sufrimiento en el mundo, ya que le ocultan la vejez, la enfermedad y la muerte. El día predestinado sale en su carroza por una de las cuatro puertas del palacio rectangular. Digamos, por la puerta del Norte. Recorre un trecho y ve un ser distinto de todos los que ha visto. Está encorvado, arrugado, no tiene pelo. Apenas puede caminar, apoyándose en un bastón. Pregunta quién es ese hombre, si es que es un hombre. El cochero le contesta que es un anciano y que todos seremos ese hombre si seguimos viviendo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El príncipe vuelve al palacio, perturbado. Al cabo de seis días vuelve a salir por la puerta del Sur. Ve en una zanja a un hombre aún más extraño, con la blancura de la lepra y el rostro demacrado. Pregunta quién es ese hombre, si es que es un hombre. Es un enfermo, le contesta el cochero; todos seremos ese hombre si seguimos viviendo. El príncipe, ya muy inquieto, vuelve al palacio. Seis días más tarde sale nuevamente y ve a un hombre que parece dormido, pero cuyo color no es el de esta vida. A ese hombre lo llevan otros. Pregunta quién es. El cochero le dice que es un muerto y que todos seremos ese muerto si vivimos lo suficiente.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El príncipe está desolado. Tres horribles verdades le han sido reveladas: la verdad de la vejez, la verdad de la enfermedad, la verdad de la muerte. Sale una cuarta vez. Ve a un hombre casi desnudo, cuyo rostro está lleno de serenidad. Pregunta quién es. Le dicen que es un asceta, un hombre que ha renunciado a todo y que ha logrado la beatitud.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El príncipe resuelve abandonar todo; él, que ha llevado una vida tan rica. El budismo cree que el ascetismo puede convenir, pero después de haber probado la vida. No se cree que nadie deba empezar negándose nada. Hay que apurar la vida hasta las heces y luego desengañarse de ella; pero no sin conocimiento de ella.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El príncipe resuelve ser el Buddha. En ese momento le traen una noticia: su mujer, Jasodhara, ha dado a luz un hijo. Exclama: "Un vínculo ha sido forjado." Es el hijo que lo ata a la vida. Por eso le dan el nombre de Vínculo. Siddharta está en su harén, mira a esas mujeres que son jóvenes y bellas y las ve ancianas horribles, leprosas.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Va al </span><span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">aposento de su mujer. Está durmiendo. Tiene al niño en los brazos. Está por besarla, pero comprende que si la besa no podrá desprenderse de ella, y se va.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Busca maestros. Aquí tenemos una parte de la biografía que puede no ser legendaria. ¿Por qué mostrarlo discípulo de maestros que después abandonará? Los maestros le enseñan el ascetismo, que él ejerce durante mucho tiempo. Al final está tirado en medio del campo, su cuerpo está inmóvil y los dioses que lo ven desde los treinta y tres cielos, piensan que ha muerto. Uno de ellos, el más sabio, dice:</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">"No, no ha muerto; será el Buddha". El príncipe se despierta, corre a un arroyo que está cerca, toma un poco de alimento y se sienta bajo la higuera sagrada: el árbol de la ley, podríamos decir.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Sigue un entreacto mágico, que tiene su correspondencia con los Evangelios: es la lucha con el demonio. El demonio se llama Mara.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Ya hemos visto esa palabra nightmare, demonio de la noche. El demonio siente que domina el mundo pero que ahora corre peligro y sale de su palacio. Se han roto las cuerdas de sus instrumentos de música, el agua se ha secado en las cisternas. Apresta sus ejércitos, monota en el elefante que tiene no sé cuántas millas de altura, multiplica sus brazos, multiplica sus armas y ataca al príncipe. El príncipe está sentado al atardecer bajo el árbol del conocimiento, ese árbol que ha nacido al mismo tiempo que él.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El demonio y sus huestes de tigres, leones, camellos, elefantes y guerreros monstruosos le arrojan flechas. Cuando llegan a él, son flores. Le arrojan montañas de fuego, que forman un dosel sobre su cabeza. El príncipe medita inmóvil, con los brazos cruzados. Quizá no sepa que lo están atacando. Piensa en la vida; está llegando al nirvana, a la salvación. Antes de la caída del sol, el demonio ha sido derrotado. Sigue una larga noche de meditación; al cabo de esa noche, Siddharta ya no es Siddharta. Es el Buddha: ha llegado al nirvana.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Resuelve predicar la ley. Se levanta, ya se ha salvado, quiere salvar a los demás. Predica su primer sermón en el Parque de las Gacelas de Benares. Luego otro sermón, el del fuego, en el que dice que todo está ardiendo: almas, cuerpos, cosas están en: fuego. Más o menos por aquella fecha, Heráclito de Éfeso decía que todo es fuego.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Su ley no es la del ascetismo, ya que para el Buddha el ascetismo es un error. El hombre no debe abandonarse a la vida carnal porque la vida carnal es baja, innoble, bochornosa y dolorosa; tampoco al ascetismo, que también es innoble y doloroso. Predica una vía media -para seguir la terminología teológica -, ya ha alcanzado el nirvana y vive cuarenta y tantos años, que dedica a la prédica. Podría haber sido inmortal pero elige el momento de su muerte, cuando ya tiene muchos discípulos.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Muere en casa de un herrero. Sus discípulos lo rodean. Están desesperados. ¿Qué van a hacer sin él? Les dice que él no existe, que es un hombre como ellos, tan irreal y tan mortal como ellos, pero que les deja su Ley. Aquí tenemos una gran diferencia con Cristo. Creo que Jesús les dice a sus discípulos que si dos están reunidos, él será el tercero. En cambio, el Buddha les dice: les dejo mi Ley. Es decir, ha puesto en movimiento la rueda de la ley en el primer sermón. Luego vendrá la historia del budismo. Son muchos los hechos: el lamaísmo, el budismo mágico, el Mahayana o gran vehículo, que sigue al Hinavana o pequeño vehículo, el budismo zen del Japón.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Yo tengo para mí que si hay dos budismos que se parecen, que son casi idénticos, son el que predicó el Buddha y lo que se enseña ahora en la China y el Japón, el budismo zen. Lo demás son incrustaciones mitológicas, fábulas. Algunas de esas fábulas son interesantes. Se sabe que el Buddha podía ejercer milagros, pero al igual que a Jesucristo, le desagradaban los milagros, le desagradaba ejercerlos. Le parece una ostentación vulgar. Hay una historia que contaré: la del bol de sándalo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Un mercader, en una ciudad de la India, hace tallar un pedazo de sándalo en forma de bol. Lo pone en lo alto de una serie de cañas de bambú, una especie de altísimo palo enjabonado. Dice que dará el bol de sándalo a quien pueda alcanzarlo. Hay maestros heréticos que lo intentan en vano. Quieren sobornar al mercader para que diga que lo han alcanzado. El mercader se niega y llega un discípulo menor del Buddha. Su nombre no se menciona, fuera de ese episodio.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El discípulo se eleva por el aire, vuela seis veces alrededor del bol, lo recoge y se lo entrega al mercader. Cuando el Buddha oye la historia lo hace expulsar de la orden, por haber realizado algo tan baladí.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Pero también el Buddha hizo milagros. Por ejemplo éste, un milagro de cortesía. El Buddha tiene que atravesar un desierto a la hora del mediodía. Los dioses, desde sus treinta y tres cielos, le arrojan una sombrilla cada uno. El Buddha, que no quiere desairar a ninguno de los dioses, se multiplica en treinta y tres Buddhas, de modo que cada uno de los dioses ve, desde arriba, un Buddha protegido por la sombrilla que le ha arrojado.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Entre los hechos del Buddha hay uno iluminativo: la parábola de la flecha. Un hombre ha sido herido en batalla y no quiere que le saquen la flecha. Antes quiere saber el nombre del arquero, a qué casta pertenecía, el material de la flecha, en qué lugar estaba el arquero, qué longitud tiene la flecha. Mientras están discutiendo estas cuestiones, se muere. "En cambio -dice el Buddha-, yo enseño a arrancar la flecha." ¿Qué es la flecha? Es el universo. La flecha es la idea del yo, de todo lo que llevamos clavado. El Buddha dice que no debemos perder tiempo en cuestiones inútiles.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Por</span><span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;"> ejemplo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">: ¿es finito </span><span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">o infinito el universo? ¿El Buddha vivirá después del nirvana o no? Todo eso es inútil, lo importante es que nos arranquemos la flecha.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Se trata de un exorcismo, de una ley de salvación.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Dice el Buddha: "Así como el vasto océano tiene un solo sabor, el sabor de la sal, el sabor de la leyes el sabor de la salvación". La ley que él enseña es vasta como el mar pero tiene un solo sabor: el sabor de la salvación. Desde luego, los continuadores se han perdido (o han encontrado tal vez mucho) en disquisiciones metafísicas. El fin del budismo no es ése. Un budista puede profesar cualquier religión, siempre que siga esa ley. Lo que importa es la salvación y las cuatro nobles verdades: el sufrimiento, el origen del sufrimiento, la curación del sufrimiento y el medio para llegar a la curación. Al final está el nirvana. El orden de las verdades no importa. Se ha dicho que corresponden a una antigua tradición médica en que se trata del mal, del diagnóstico, del tratamiento y de la cura. La cura, en este caso, es el nirvana.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Ahora llegamos a lo difícil. A lo que nuestras mentes occidentales tienden a rechazar. La transmigración, que para nosotros es un concepto ante todo poético. Lo que transmigra no es el alma, porque el budismo niega la existencia del alma, sino el karma, que es una suerte de organismo mental, que transmigra infinitas veces. En el Occidente esa idea está vinculada a varios pensadores, sobre todo a Pitágoras. Pitágoras reconoció el escudo con el que se había batido en la guerra de Troya, cuando él tenía otro nombre. En el décimo libro de La República de Platón está el sueño de Er. Ese soldado ve las almas que antes de beber en el rio del Olvido, eligen su destino. Agamenón elige ser un águila, Orfeo un cisne y Ulises -que alguna vez se llamó Nadie- elige ser el más modesto y el más desconocido de los hombres. .</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Hay un pasaje de Empédocles de Agrigento que recuerda sus vidas anteriores: "Yo fui doncella, yo fui una rama, yo fui un ciervo y fui un mudo pez que surge del mar." César atribuye esa doctrina a los druidas. El poeta celta Taliesi dice que no hay una forma en el universo que no haya sido la suya: "He sido un jefe en la batalla, he sido una espada en la mano, he sido un puente que atraviesa sesenta ríos, estuve hechizado en la espuma del agua, he sido una estrella, he sido una luz, he sido un árbol, he sido una palabra en un libro, he sido un libro en el principio." Hay un poema de Rubén Darío, tal vez el más hermoso de los suyos, que empieza así: <a href="http://southerncrossreview.org/48/metempsicosis.htm">"Yo fui un soldado que durmió en el lecho / de Cleopatra la reina..."</a> La transmigración ha sido un gran tema de la literatura. La encontramos, también entre los místicos. Plotino dice que pasar de una vida a otra es como dormir en distintos lechos y en distintas habitaciones. Creo que todos hemos tenido alguna vez la sensación de haber vivido un momento parecido en vidas anteriores. En un hermoso poema de Dante Gabriel Rossetti,<a href="http://southerncrossreview.org/48/rossetti.htm">"Sudden light"</a>, se lee, I have been here before, "Yo estuve aquí". Se dirige a una mujer que ha poseído o que va a poseer y le dice: "Tú ya has sido mía y has sido mía un número infinito de veces y seguirás siendo mía infinitamente." Esto nos lleva a la doctrina de los ciclos, que está tan cerca del budismo, y que San Agustín refutó en La Ciudad de Dios.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Porque a los estoicos y a los pitagóricos les había llegado la noticia de la doctrina hindú: que el universo consta de un número infinito de ciclos que se miden por calpas. La calpa trasciende la imaginación de los hombres. Imaginemos una pared de hierro. Tiene dieciséis millas de alto y cada seiscientos años un ángel la roza. La roza con una tela finísima de Benares. Cuando la tela haya gastado la muralla que tiene dieciséis millas de alto, habrá pasado el primer día de una de las calpas y los dioses también duran lo que duran las calpas y después mueren.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">La historia del universo está dividida en ciclos y en esos ciclos hay largos eclipses en los que no hay nada o en los que sólo quedan las palabras del Veda. Esas palabras son arquetipos que sirven para crear las cosas. La divinidad Brahma muere también y renace. Hay un momento bastante patético en el que Brahma se encuentra en su palacio. Ha renacido después de una de esas calpas, después de uno de esos eclipses. Recorre las habitaciones, que están vacías. Piensa en otros dioses. Los otros dioses surgen a su mandato; y creen que el Brahma los ha creado porque estaban ahí antes.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Detengámonos en esta visión de la historia del universo. En el budismo no hay un Dios; o puede haber un Dios pero no es lo esencial. Lo esencial es que creamos que nuestro destino ha sido prefijado por nuestro karma o karman. Si me ha tocado nacer en Buenos Aires en 1899, si me ha tocado ser ciego, si me ha tocado estar pronunciando esta noche esta conferencia ante ustedes, todo esto es obra de mi vida anterior. No hay un solo hecho de mi vida que no haya sido prefijado por mi vida anterior. Eso es lo que se llama el karma. El karma, ya lo he dicho, viene a ser una estructura mental, una finísima estructura mental.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Estamos tejiendo y entretejiendo en cada momento de nuestra vida. Es que tejen, no sólo nuestras voliciones, nuestros actos, nuestros semisueños, nuestro dormir, nuestra semivigilia: perpetuamente estamos tejiendo esa cosa. Cuando morimos, nace otro ser que hereda nuestro karma.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Deussen, discípulo de Schopenhauer, que quiso tanto al budismo, cuenta que se encontró en la India con un mendigo ciego y se compadeció de él. El mendigo le dijo: "Si yo he nacido ciego, ello se debe a las culpas cometidas en mi vida anterior; es justo que yo sea ciego".</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">La gente acepta el dolor. Gandhi se opone a la fundación de hospitales diciendo que los hospitales y las obras de beneficencia simplemente atrasan el pago de una deuda, que no hay que ayudar a los demás: si los demás sufren deben sufrir puesto que es una culpa que tienen que pagar y si yo los ayudo estoy demorando que paguen esa deuda, El karma es una ley cruel, pero tiene una curiosa consecuencia matemática: si mi vida actual está determinada por mi vida anterior, esa vida anterior estuvo determinada por otra; y ésa, por otra, y así sin fin. Es decir: la letra z estuvo determinada por la y, la y por la x, la x por la v, la v por la u, salvo que ese alfabeto tiene fin pero no tiene principio. Los budistas y los hindúes, en general, creen en un infinito actual; creen que para llegar a este momento ha pasado ya un tiempo infinito, y al decir infinito no quiero decir indefinido, innumerable, quiero decir estrictamente infinito.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">De los seis destinos que están permitidos a los hombres (alguien puede ser un demonio, puede ser una planta, puede ser un animal), el más difícil es el de ser hombre, y debemos aprovecharlo para salvarnos.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">El Buddha imagina en el fondo del mar una tortuga y una ajorca que flota. Cada seiscientos años, la tortuga saca la cabeza y seria muy raro que la cabeza calzara en la ajorca. Pues bien, dice el Buddha, "tan raro como el hecho de que suceda eso con la tortuga y la ajorca es el hecho de que seamos hombres. Debemos aprovechar el ser hombres para llegar al nirvana".</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">¿Cuál es la causa del sufrimiento, la causa de la vida, ya que negamos el concepto de un Dios, ya que no hay un dios personal que cree el universo? Ese concepto es lo que Buddha llama la zen. La palabra zen puede parecernos extraña, pero vamos a compararla con otras palabras que conocemos.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Pensemos por ejemplo en la Voluntad de Schopenhauer. Schopenhauer concibe Die Welt als Wille und Vorstellung, El mundo como voluntad y representación. Hay una voluntad que se encarna en cada uno de nosotros y produce esa representación que es el mundo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Eso lo encontramos en otros filósofos con un nombre distinto. Bergson habla del élan vital, del ímpetu vital; Bernard Shaw, de the life force, la fuerza vital, que es lo mismo. Pero hay una diferencia: para Bergson y para Shaw el élan vital son fuerzas que deben imponerse, debemos seguir soñando el mundo, creando el mundo. Para Schopenhauer, para el sombrío Schopenhauer, y para el Buddha, el mundo es un sueño, debemos dejar de soñarlo y podemos llegar a ello mediante largos ejercicios. Tenemos al principio el sufrimiento, que viene a ser la zen. Y la zen produce la vida y la vida es, forzosamente, desdicha; ya que ¿qué es vivir? Vivir es nacer, envejecer, enfermarse, morir, además de otros males, entre ellos uno muy patético, que para el Buddha es uno de los más patéticos: no estar con quienes queremos.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Tenemos que renunciar a la pasión. El suicidio no sirve porque es acto apasionado. El hombre que se suicida está siempre en el mundo de los sueños. Debemos llegar a comprender que el mundo es una aparición, un sueño, que la vida es sueño. Pero eso debemos sentirlo profundamente, llegar a ello a través de los ejercicios de meditación.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">En los monasterios budistas uno de los ejercicios es éste: el neófito tiene que vivir cada momento de su vida viviéndolo plenamente. Debe pensar: "ahora es el mediodía, ahora estoy atravesando el patio, ahora me encontraré con el superior", y al mismo tiempo debe pensar que el mediodía, el patio y el superior son irreales, son tan irreales como él y como sus pensamientos. Porque el budismo niega el yo.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Una de las desilusiones capitales es la del yo. El budismo concuerda así con Hume, con Schopenhauer y con nuestro Macedonia Fernández. No hay un sujeto, lo que hay es una serie de estados mentales. Si digo "yo pienso", estoy incurriendo en un error, porque supongo un sujeto constante y luego una obra de ese sujeto, que es el pensamiento. No es así. Habría que decir, apunta Hume, no "yo pienso", sino "se piensa", como se dice "llueve". Al decir llueve, no pensamos que la lluvia ejerce una acción; no, está sucediendo algo. De igual modo, como se dice hace calor, hace frío, llueve, debemos decir: se piensa, se sufre, y evitar el sujeto.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">En los monasterios budistas los neófitos son sometidos a una disciplina muy dura. Pueden abandonar el monasterio en el momento que quieran. Ni siquiera -me dice María Kodama - se anotan los nombres. El neófito entra en el monasterio y lo someten a trabajos muy duros. Duerme y al cabo de un cuarto de hora lo despiertan; tiene que lavar, tiene que barrer; si se duerme lo castigan físicamente. Así, tiene que pensar todo el tiempo, no en sus culpas, sino en la irrealidad de todo. Tiene que hacer un continuo ejercicio de irrealidad.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Llegamos ahora al budismo zen y a Bodhidharma. Bodhidharma fue el primer misionero, en el siglo VI. Bodhidharma se traslada de la India a la China y se encuentra con un emperador que había fomentado el budismo y le enumera monasterios y santuarios y le informa del número de neófitos budistas. Bodhidharma le dice: 'Todo eso pertenece al mundo de la ilusión; los monasterios y los monjes son tan irreales como tú y como yo." Después se va a meditar y se sienta contra una pared.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">La doctrina llega al Japón y se ramifica en diversas sectas. La más famosa es la zen. En la zen se ha descubierto un procedimiento para llegar a la iluminación. Sólo sirve después de años de meditación. Se llega bruscamente; no se trata de una serie de silogismos. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Uno debe</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">intuir de pronto la verdad. El procedimiento se llama satori y consiste en un hecho brusco, que está más allá de la lógica.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Nosotros pensamos siempre en términos de sujeto, objeto, causa, efecto, lógico, ilógico, algo y su contrario; tenemos que rebasar esas categorías. Según los doctores de la zen, llegar a la verdad por una intuición brusca, mediante una respuesta ilógica. El neófito pregunta al maestro qué es el Buddha. El maestro le responde: "El ciprés es el huerto." Una contestación del todo ilógica que puede despertar la verdad. El neófito pregunta por qué Bodhidharma vino del Oeste. El maestro puede responder: "Tres libras de lino." Estas palabras no encierran un sentido alegórico; son una respuesta disparatada para despertar, de pronto, la intuición. Puede ser un golpe, también. El discípulo puede preguntar algo y el maestro puede contestar con un golpe. Hay una historia -desde luego tiene que ser legendaria- sobre Bodhidharma.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">A Bodhidharma lo acompañaba un discípulo que le hacía preguntas y Bodhidharma nunca contestaba. El discípulo trataba de meditar y al cabo de un tiempo se cortó el brazo izquierdo y se presentó ante el maestro como una prueba de que quería ser su discípulo. Como una prueba de su intención se mutiló deliberadamente. El maestro, sin fijarse en el hecho, que al fin de todo era un hecho físico, un hecho ilusorio, le dijo: "¿Qué quieres?" El discípulo le respondió:</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">"He estado buscando mi mente durante mucho tiempo y no la he encontrado." El maestro resumió: "No la has encontrado porque no existe." En ese momento el discípulo comprendió la verdad, comprendió que no existe el yo, comprendió que todo es irreal. Aquí tenemos, más o menos, lo esencial del budismo zen.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Es muy difícil exponer una religión, sobre todo una religión que uno no profesa. Creo que lo importante no es que vivamos el budismo como un juego de leyendas, sino como una disciplina; una disciplina que está a nuestro alcance y que no exige de nosotros el ascetismo. Tampoco nos permite abandonarnos a las licencias de la vida carnal. Lo que nos pide es la meditación, una meditación que no tiene que ser sobre nuestras culpas, sobre nuestra vida pasada.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Uno de los temas de meditación del budismo zen es pensar que nuestra vida pasada fue ilusoria. Si yo fuera un monje budista pensaría en este momento que he empezado a vivir ahora, que toda la vida anterior de Borges fue un sueño, que toda la historia universal fue un sueño. Mediante ejercicios de orden intelectual nos iremos liberando de la zen. Una vez que comprendamos que el yo no existe, no pensaremos que el yo puede ser feliz o que nuestro deber es hacerlo feliz.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Llegaremos a un estado de calma. Eso no quiere decir que el nirvana equivalga a la sensación del pensamiento y una prueba de ello estaría en la leyenda del Buddha. El Buddha, bajo la higuera sagrada, llega al nirvana, y, sin embargo, sigue viviendo y predicando la ley durante muchos años.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">¿Qué significa llegar al nirvana? Simplemente, que nuestros actos ya no arrojan sombras. Mientras estamos en este mundo estamos sujetos al karma. Cada uno de nuestros actos entreteje esa estructura mental que se llama karma. Cuando hemos llegado al nirvana nuestros actos ya no proyectan sombras, estamos libres. San Agustín dijo que cuando estamos salvados no tenemos por qué pensar en el malo en el bien. Seguiremos obrando el bien, sin pensar en ello.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">¿Qué es el nirvana? Buena parte de la atención que ha suscitado el budismo en el Occidente se debe a esta hermosa palabra. Parece imposible que la palabra nirvana no encierre algo precioso. ¿Qué es el nirvana, literalmente? Es extinción, apagamiento. Se ha conjeturado que cuando alguien alcanza el nirvana, se apaga. Pero cuando muere, hay gran nirvana, y entonces, la extinción. Contrariamente, un orientalista austriaco hace notar que el Buddha usaba la física de su época, y la idea de la extinción no era entonces la misma que ahora: porque se pensaba que una llama, al apagarse, no desaparecía.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Se pensaba que la llama seguía viviendo, que perduraba en otro estado, y decir nirvana no significaba forzosamente la extinción. Puede significar que seguimos de otro modo. De un modo inconcebible para nosotros. En general, las metáforas de los místicos son metáforas nunciales, pero las de los budistas son distintas. Cuando se habla del nirvana no se habla del vino del nirvana o de la rosa del nirvana o del abrazo del nirvana. Se lo compara, más bien, con una isla. Con una isla firme en medio de las tormentas. Se lo compara con una alta torre; puede comparárselo con un jardín, también. Es algo que existe por su cuenta, más allá de nosotros.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "garamond"; font-size: 14pt;">Lo que he dicho hoy es fragmentario. Hubiera sido absurdo que yo expusiera una doctrina a la cual he dedicado tantos años -y de la que he entendido poco, realmente - con ánimo de mostrar una pieza de museo. Para mí el budismo no es una pieza de museo: es un camino de salvación. No para mí, pero para millones de hombres. Es la religión más difundida del mundo y creo haberla tratado con todo respeto, al exponerla esta noche.</span></div>
</blockquote>
</blockquote>
</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-28817865081543430892016-08-25T19:17:00.002-07:002016-08-25T19:17:35.390-07:00Psicopompo o tanatólogo<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #fc6f03; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; margin: 20px 0px 5px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #333333; font-size: 24.57px; line-height: 1.4;">Son seres de leyendas ancestrales y presentes en las antiguas religiones animistas o politeístas cuyas funciones aún permanecen al día de hoy en la civilización occidental agazapados en lo que Jung denominó como inconsciente colectivo.</span></h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
La palabra en español es un cultismo (no ha sufrido evolución apenas porque ha sido “guardada” y “utilizada” en los reductos académicos de los eruditos) y proviene del griego. Está compuesta de los términos “alma” y/o “espíritu” más la acepción de “guía”. Psicompopo es el ser que guía hacia el otro lado de la existencia. En puridad, simplemente hacia la muerte (si eso fuera poca cosa), pero, por extensión, también a otra forma de entender la realidad.</div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #fc6f03; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; margin: 20px 0px 5px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span id="como-se-manifiesta-como-puede-ayudarme-a-estar-mejor" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 28.08px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cómo se manifiesta?</span></h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Aunque la cultura contemporánea ha desterrado casi por completo cualquier atisbo de los símbolos colectivos a nivel consciente, no sucede lo mismo en nuestra parte inconsciente. Esto es, la intuición de que lo puede ser un psicopompo aún existe, en mayor o menor medida, dependiendo del grado de individuación de cada persona, pero se ha relegado al mundo de los sueños, del arte y de las visiones que se acercan a la locura.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Entre la población general, el psicopompo aún pervive en los sueños. El problema que tenemos, a diferencia de las tribus ancestrales, es que no sabemos qué es, cuál es su función en nuestra vida y cómo puede ayudarnos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Esto no es baladí, pero si has empezado a mirar dentro de ti, a cambiar, a iniciar tu particular proceso de individuación y de reunión espiritual, comenzarás a familiarizarte con estas imágenes que van a aparecer en tus sueños. Cuantas más veces las reconozcas, mejor se hará la resolución de tus problemas, la disolución de tus conflictos y el alcance de la serenidad, estadio previo para llegar a acariciar la felicidad.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Una vez que identifiques al psicopompo en tu mundo onírico, no te será difícil localizarlo en cuentos clásicos o en obras de arte (sobre todo en las anteriores a mediados del siglo XIX).</div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #fc6f03; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; margin: 20px 0px 5px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span id="como-reconocer-un-psicopompo-en-lo-suenos" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 28.08px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Cómo reconocer un psicopompo en los sueños?</span></h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Lo primero, por la imagen en sí. Como sucedía en las culturas antiguas, los perros en los sueños se revisten con esta característica. También puedes encontrarlos en animales como el león, el jaguar, el tigre o la pantera. Hay quien también los localiza en aves de gran porte como las águilas o los cóndores. Nunca aparecen como bichos pequeños ni como serpientes (muy habituales en los sueños). A veces se esconden bajo la forma de peces, como el delfín. La actitud del perro o de la criatura que sea, siempre es expectante e interrogadora y, en ocasiones, ladran o se muestran voraces, pero siempre se mueven indicando un camino: vereda, túnel o montaña. El significado del sueño será distinto según sea la topografía en la que el psicopompo se encuentre.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
También puede revestir la forma de bestia o monstruo o criatura que da asco, repulsión y miedo. Ten en cuenta que el psicopompo es la proyección de la sombra inconsciente y, por tanto, siempre te están indicando lo peor que hay en ti, pero, a la vez, la vía para cambiar y mejorar.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Las formas más amables se revisten con la imagen de un niño (a veces angelical), una muchacha (siempre que el soñante sea un hombre) o un muchacho (si estamos ante una mujer). También son frecuentes los ángeles o personas con alas. Como en el caso de los animales, siempre muestran un camino. Piden que se les siga y señalan una ruta. Recuerda la definición misma de la palabra: es el guía de tu espíritu.</div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #fc6f03; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; margin: 20px 0px 5px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span id="que-es-lo-que-hay-que-hacer" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 28.08px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Qué hay que hacer?</span></h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Todo y nada, como siempre en la vida. En primer lugar, nunca angustiarse porque el proceso siempre es de superación. Sí que es verdad que un psicopompo aparece siempre para mostrarnos nuestras fallas y errores, pero, si no hubiéramos iniciado esa vía de mejoramiento, ni hubiera asomado por nuestros sueños. Recuerda que son siempre una ayuda.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Mira dentro de ti. Estudia qué es lo que te estaba mostrando e intenta cambiarlo en la medida de tus posibilidades. Recuerda que, aunque puedan aparecer de una manera feroz o voraz, siempre están para ayudar y para hacerte mejor.<span style="color: #fc6f03; font-family: inherit; font-size: 28.08px; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4;"> </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Una de las razones (hay millones y no solo una) por la que nuestra sociedad contemporánea está cayendo en una locura esquizoide es porque ha olvidado los rudimentos que nos atan a lo natural, primigenio y, también, verdadero. Al olvidarnos de lo que somos (criaturas en un medio hostil en necesidad de otros a pesar de nuestra fortaleza) y concentrar todo el poder (frágil y temporal) en las cosas materiales nos hacemos más débiles aún.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
Un psicopompo nunca se manifiesta en personas que pasan por la vida “como bultos arrastrados en un cinta eléctrica”. Siempre aparece en individuos que han entrado en un estado de autoconocimiento, aunque se encuentren en una encrucijada terrible. Pueden volver con el tiempo y hay quienes nunca se separan de ellos llegando a condicionar sus decisiones al poder de estos verdaderos guías espirituales.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24.57px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.4; margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
¡Busca en tus sueños!</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-74153551629995616912016-08-06T04:57:00.000-07:002016-08-06T04:57:14.017-07:00Las alergiasAlergias e intolerancias: Conflictos emocionales<br />
<br />
¡¡Esto es insoportable!!<br />
<br />
Hablamos de alergia cuando se produce una reacción en el organismo al entrar éste en contacto con una sustancia, resultado de una hipersensibilidad en la que interviene el sistema inmunológico.<br />
<br />
Desde la BioNeuroEmoción® entendemos que la alergia es la manera en que nuestro inconsciente biológico nos avisa del peligro que supone entrar de nuevo en contacto con una situación que nos causó un gran dolor emocional. Por lo tanto, para que la alergia se manifieste tiene que haber habido necesariamente una situación previa en la que se ha tenido contacto con el alérgeno en cuestión, sumada a un sentimiento de “fuerte rechazo” o “intolerancia” hacia algo o hacia alguien.<br />
<br />
Encontramos que, al igual que sucede con el resto de síntomas y enfermedades, la persona alérgica ha vivido una experiencia en la que no se ha permitido sentir ni expresar la emoción generada por ella. Terminar con la sintomatología producida por una alergia es tan sencillo como ir a la situación primigenia que causó el sufrimiento emocional y liberar la emoción reprimida. A veces basta con leer unas líneas para tomar conciencia de ello, en otras es necesario servirse de un Acompañante en BioNeuroEmoción® que pueda hacer de guía para encontrar la situación conflictiva y así manifestar el resentir.<br />
<br />
En base a su origen, las alergias pueden ser coyunturales (95%), cuando son causadas por una vivencia propia, o estructurales (5%) si proviene en forma de programa de mano de nuestros ancestros (Transgeneracional) o de la vida intrauterina (Proyecto Sentido). Cuando se trata de una alergia coyuntural, a la pregunta ¿desde cuándo?, la persona va a responder “desde siempre”. Como ejemplo citaré que uno de mis hermanos es alérgico a la penicilina “desde siempre”. Mi abuelo, del que es doble por fecha de nacimiento y por nombre, recibió un trozo de metralla en el ojo durante unas prácticas militares, ojo que finalmente perdió. Las palabras del médico que le asistió fueron: “esto no hubiera pasado de haber tenido a mano penicilina”. El mensaje del abuelo está ahí para que su descendiente sepa cuán grande fue su sufrimiento y, desde su comprensión, poder liberarle de su dolor.<br />
<br />
Las fases de la alergia<br />
<br />
La alergia se desarrolla en dos fases:<br />
<br />
La primera fase recibe el nombre de muda o silenciosa debido a la ausencia de síntomas. En esta fase el alérgeno entra por primera vez en contacto con el organismo como decorado de una situación que sobrepasa nuestro umbral de estrés y nos aboca a un conflicto emocional. La lectura que hace nuestro inconsciente biológico es la de ¡¡peligro!!, por lo que todo nuestro sistema inmunológico se pone en marcha para analizar e identificar al agresor, quién,, a partir de este momento, tiene el paso vedado a nuestro organismo. Por su parte, en el momento del shock, el inconsciente lleva a cabo una grabación de todos los estímulos sensoriales (lo que llega en forma de imagen, de sonido, de olor, de sabor y de sensación) para finalmente, de todos ellos, terminar asociando uno o varios con el peligroso agresor.<br />
<br />
A la segunda fase la conocemos como ruidosa porque es la que, a través de los síntomas (nariz, ojos, garganta, pulmones, piel, aparato digestivo…), nos va a indicar que el agresor ha vuelto, y por lo tanto se ponen en alerta todos nuestros sistemas de defensa para combatirlo y evitar una segunda agresión. Es entonces, gracias al estímulo sensorial que grabó nuestro inconsciente durante la primera fase, cuando se acciona la señal de alarma y aparecen los síntomas de la alergia que variarán de acuerdo al estímulo sensorial asociado. Por ejemplo, si el estímulo que quedó asociado a la experiencia conflictual fue un estímulo óptico, nuestra biología dará como respuesta física el que lloren los ojos con el fin de evitar "ver" aquello que me va a doler: “no quiero volver a verlo” o “ya no volveré a verlo” .<br />
<br />
Y es así como encontramos el Sentido Biológico de las alergias, su “¿para qué?”, que no es otro que ponernos a salvo de aquello que nos ocasionó dolor cuando nos sentimos agredirnos.<br />
<br />
Sintomatología<br />
<br />
Entre los síntomas que aparecen en las alergias destacaré los siguientes:<br />
<br />
Rinitis: Con los estornudos y la desaparición del olfato evito percibir aquello que "me huele mal".<br />
Conjuntivitis: Con el picor y el lagrimeo de los ojos evito "ver lo que me duele".<br />
Dermatitis: Con la inflamación de la piel evito "entrar en contacto". Este síntoma lo encontramos en todos los conflictos de separación. Para su lectura es recomendable tener en cuenta la parte del cuerpo que se ve afectada.<br />
<br />
Alergias e intolerancias más comunes<br />
<br />
Alergia al heno y polen: El polen es la parte masculina de las plantas. A nivel simbólico simboliza el amor, la sexualidad y la reproducción. Aquí encontramos tanto situaciones de separaciones y desencuentros afectivos, como de sexo impuesto. Cuando la alergia aparece en niños menores de siete años, el conflicto frecuentemente tiene que ver con la falta de amor entre los padres (peleas, separaciones, ausencia de deseo...).<br />
<br />
Alergia a productos lácteos: Arquetípicamente la leche es mamá, es el contacto con la madre, el alimento (=amor) que me nutre. Las historias que hay detrás de una alergia a los lácteos revelan que hay una separación en relación a la función materna (en algunos casos no es la madre en sí, sino quién realiza la función materna propiamente dicha), del colorido “quiero estar muy cerca de mamá” o “quiero a mi mamá lejos”. El queso, que entra dentro del apartado de los lácteos, tiene una lectura de “me gustaría que mamá fuera diferente”. La persona alérgica se mantiene "a salvo" no entrando en contacto con la leche (=mamá).<br />
<br />
Alergia al gluten: De la misma manera que leche es mamá, el pan para nuestro inconsciente es papá, ya que es quién biológicamente trae “el pan” (=el sustento) a casa. Además, el pan es lo que ponemos en la mesa dónde se reúne la familia, por lo que también tiene que ver con el ambiente familiar. El resentir es del tipo “hay mal ambiente en la familia a causa de papá”. Cuando hay intolerancia al gluten hablamos de rehusar asimilar bien la figura paterna, bien el ambiente familiar.<br />
<br />
Alergia al alcohol: El alcohol es el azúcar transformado. Voy a rechazar inconscientemente el alcohol cuando el amor que he recibido no me gusta: ”quiero amor, pero un amor muy distinto al que me han dado”.<br />
<br />
Alergia a muchos de los alimentos o a los alimentos en general: El alimento siempre es mamá (=Madre Tierra). En todos los casos consideraremos la relación que se tiene con la madre (=figura materna). De la misma manera lo haremos cuando se trate de una alergia a un producto químico (química=Tierra=madre).<br />
<br />
Alergia a picaduras de avispas: El inconsciente, además de por arquetipos, se mueve también por símbolos. La avispa “pica”, "se queda con algo que es tuyo"; en consecuencia, simbólicamente, este tipo de alergia me habla de situaciones, habitualmente acontecidas en mi entorno más cercano, dónde me siento criticado (=me pican, me pinchan) o siento que me arrebatan algo mío, como por ejemplo la dignidad (tenemos en cuenta que para el inconsciente real y virtual es lo mismo), y cuando esto sucede sale la rabia que he ido acumulando en otras situaciones dónde de igual manera me he sentido atacado.<br />
<br />
Alergia a las plumas: La alergia a las plumas también tiene que ver con su significado simbólico. Las plumas hablan de volar, de libertad, de llevar a cabo aquello que quiero hacer. ¿Qué o quién me priva del placer de hacer lo que quiero?<br />
<br />
Alergia a los animales: Todos los animales se relacionan con el amor, el instinto y la sexualidad, Después hemos de mirar más detenidamente cuál es la característica que sobresale por encima del resto, tanto a nivel general como particular para cada persona. Por ejemplo, el perro que se vincula a la fidelidad y al amor incondicional, delata un rechazo o resistencia a sentir amor, o quizá a la negación de vivir la sexualidad de una forma violenta, impuesta. El gato va ligado a la sensibilidad desde la figura femenina que representa, y también a la independencia, ¿qué aspecto de mi sexualidad, por ejemplo, reprimo?. En todos los casos hay que tirar del hilo para encontrar la historia que hay detrás de la historia.<br />
<br />
Alergia a los antibióticos (también aplicable a los medicamentos en general): Esta alergia puede ser en muchos casos transgeneracional, tal y como hemos visto anteriormente. Si nos remitimos a su etimología tenemos que “anti” significa “contra” y “bio”, “vida”, por lo que los antibióticos actúan contra la vida (los microbios también son vida). Una alergia a los antibióticos puede relacionarse con el rechazo a ciertas situaciones de nuestra vida, o a la resistencia por tener que vivirla de una determinada manera.<br />
<br />
Alergia al polvo: El polvo representa sexo, suciedad e impureza. La alergia al polvo denota un rechazo hacia algo o alguien (incluso hacia uno mismo) por considerarlo sucio o impuro, o hacia ciertos aspectos de la sexualidad que califico de indecentes.<br />
<br />
Alergia en la piel (también al látex, que es como una “segunda piel”): La piel, más concretamente la epidermis, es la parte de nuestro cuerpo que entra en contacto con el otro y también la que marca los límites para evitar el contacto no deseado. En consecuencia, todas las alergias de la piel se focalizan en un exceso o en una falta de contacto (=separación), que guardará una estrecha relación con la parte del cuerpo afectada (por ejemplo, el rostro tiene que ver con la imagen que se da de uno mismo). Cuando se trata de alergia al agua le añadimos el significado de ésta que es vida, emociones, madre y también el líquido amniótico (=nuestros referentes, además de la liquidez, dinero). Si la alergia es al sol tendremos que buscar un conflicto vivido con el padre, puesto que para el inconsciente el sol es el arquetipo de padre.<br />
<br />
Alergia a los metales: En la mayoría de los casos son programas heredados a través del transgeneracional, como por ejemplo la muerte de un abuelo por un disparo o agresión con arma blanca.<br />
<br />
Ambientes, perfumes: Al estar este tipo de alergia relacionada directamente con la nariz, bien puede tratarse de un conflicto de cariz sexual.<br />
<br />
Resumiendo<br />
<br />
Tienes cada vez más datos que te abren los ojos a una nueva realidad. Es momento de dejar de buscar fuera la respuesta a todo lo que te sucede en la vida, y comenzar a ver que tienes tú que ver con aquello que estás viviendo.<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-21247540328188391342016-07-06T13:49:00.003-07:002016-07-06T13:51:31.330-07:00PULIENDO NUESTRAS VIDAS HASTA MERECER LA PAREJA IDEAL<br />
Uno de los sufrimientos de crecimiento más grandes por los que la mayoría de nosotros atravesamos es el proceso de hallar a nuestro compañero ideal.<br />
Muchos encuentran esto tan extenuante, tanto emocional como físicamente, que intentan todo lo que se les ocurre para vencer este dolor. Pero a pesar de sus repetidos intentos, no pueden hacer nada para evitar que esto se transforme en algo crónico en sus vidas.<br />
¿Cómo podemos hallar a la persona correcta en el momento correcto, enamorarnos y valorarnos mutuamente al mismo tiempo? El hecho de no saber cómo actuar frente a tantos factores, criterios y variables tan complejas que intervienen en el encuentro de estas dos personas únicas, aún atravesando una interminables frustración y tormento y luchando a través de incansables ensayos y errores, nos deja a la mayor parte de nosotros, cuando menos, desconcertados.<br />
El éxito en la búsqueda de nuestro compañero ideal aparece entonces como una meta muy ardua y difícil de alcanzar. Pareciera que los afortunados son apenas un puñado entre cientos de miles. Pero aún siendo así de escasa la probabilidad, es alta si la comparamos con aquella de encontrar y abrazar el Sutra del Loto. Veamos qué nos dice Nichiren Daishonin acerca de esta posibilidad:<br />
“Así, encontrar este sutra es tan raro como el florecer de la flor de udumbara, que sucede tan sólo cada tres mil años, o comparable a que la tortuga de un solo ojo encuentre flotando un trozo de sándalo, lo cual ocurre sólo una vez en innumerables e interminables kalpas.”<br />
El Daimoku del Sutra del Loto. WND p 143.<br />
¡Atención entonces!, nosotros como practicantes del Budismo de Nichiren que invocamos Nam-Myoho-Rengue-Kyo, nos hemos hecho acreedores al premio máximo.<br />
Nichiren Daishonin continúa diciendo:<br />
“El octavo volumen del Sutra del Loto de la Ley Maravillosa establece que aquél que acepta y propaga el Sutra del Loto disfrutará de inmensa buena fortuna.”<br />
Entonces, no queda duda de que, como practicantes del Sutra del Loto, hemos heredado esta inmensurable y omnisciente buena fortuna. En tanto realicemos las causas correctas, seamos capaces de manifestarla y disfrutarla. De este modo, si aplicamos la estrategia del Sutra del Loto al cuidadoso pulimento de nuestras vidas, ya nos estamos preparando para reclamar esta buena fortuna que está a nuestro nombre. Y entre las diversas clases de buena fortuna, se encuentra aquella de hallar a nuestro compañero ideal, a pesar de que las probabilidades parezcan escasas.<br />
En la misma carta, el Daishonin señala:<br />
“Cuando el Sutra del Loto fue predicado y la luna de la enseñanza teórica apareció en el cielo, primero alcanzaron la iluminación los bodhissatvas de ojos excelentes, luego las personas bizcas de los dos vehículos y, por último, hasta los ojos ciegos de las personas comunes fueron abiertos.”<br />
Así, con nuestros ojos bien abiertos, la puerta de la sabiduría de Buda, esa sabiduría inherente a la vida humana, también fue abierta. Aplicado a nuestro tema, ¿qué clase de problema es este al que no podemos encontrarle una solución y qué clase de laberinto es el asunto amoroso del que no podemos encontrar un camino directo hacia la salida?<br />
El budismo enseña que todos los problemas y sus soluciones provienen desde dentro de nuestras propias vidas. Por lo tanto, si hemos venido teniendo dificultades en hallar a nuestro compañero ideal, sabemos que es en nuestro interior donde se encuentran en última instancia las respuestas acerca de cómo alcanzar esta meta.<br />
Lo primero que podemos hacer en nuestras vidas es construirnos a nosotros mismos antes que nada.<br />
Nuestro objetivo mínimo debería comenzar por convertirnos en personas dignas de ser amadas. Y el objetivo final es pulir nuestras vidas de manera que atraigamos a los candidatos ideales como imanes llenos de promisorias retribuciones por habernos confiado sus corazones.<br />
Para alcanzar tales objetivos, en primer lugar y antes que nada es recomendable que comencemos una campaña de daimoku para elevar nuestro estado de vida y hacer emerger nuestra sabiduría.<br />
Según el principio de “unidad de persona y su medio ambiente”, a menos que nos elevemos del nivel en el que nos encontramos ahora, siempre seremos presas del consabido medio ambiente conflictivo y de sucesos perturbadores que no son más que el fiel reflejo de nuestro estado de vida.<br />
Una serpiente se aparea con otra serpiente, mientras que un ser humano hace pareja con otro ser humano, una persona cuyo estado se vida se encuentra en el Estado de Tranquilidad, normalmente no buscará una relación con otra persona cuyo estado de vida esté permanentemente en Animalidad o Hambre.<br />
En lo que atañe a nuestro compañero ideal, todos tenemos nuestras condiciones y aspiraciones en mente: si somos humildes y conservadores, normalmente buscaremos a alguien que posea un perfil similar al nuestro.<br />
La mayoría tiende a desear a alguien que es o potencialmente será más elevado que uno mismo, tanto en personalidad y habilidades como en logros o aspectos financieros. Como seres humanos, es natural que adornemos, busquemos y admiremos a personas con cualidades mejores que las nuestras.<br />
Si aspiramos a conseguir a alguien con las mejores cualidades posibles como nuestro compañero para toda la vida, la manera segura de lograrlo es desarrollarnos nosotros mismos hasta lograr vivir según los mismo –o aún más elevados –criterios que aquellos que exigimos de ese compañero perfecto. De esta forma, no malgastaremos nuestro tiempo en vano tratando de alcanzar aquello que está fuera de nuestro alcance. En otras palabras, lo mejor es que primero “reparemos y actualicemos” todo nuestro ser de manera tal de merecer el amor de nuestro compañero ideal. Y para alcanzar este objetivo, la revolución humana constituye la clave fundamental.<br />
¿Somos felices y saludables mental y físicamente?, ¿somos personas positivas, con confianza en nosotros mismos, activos, diligentes?, ¿cuánta fuerza tenemos y qué hemos logrado en la vida que merezca el respeto, admiración y aceptación de los demás?, ¿estamos tratando realmente de aplicar todo nuestro esfuerzo en extraer nuestro máximo potencial con el propósito de avanzar?, ¿estamos transformando nuestros defectos en virtudes con las cuales podamos engalanar nuestra vida para que brille más y más aún?, ¿somos esa clase de persona adorable y amigable que nosotros mismos estamos anhelando encontrar y con la cual convivir?<br />
En su “Carta a los Hermanos”, Nichiren Daishonin nos proporciona una vívida descripción de la estrecha relación que existe entre marido y mujer: “Cuando un marido es feliz, su esposa se siente colmada. Cuando un hombre es ladrón, su esposa también termina por serlo. Esto no sólo es un hecho limitado en ésta existencia. El marido y la mujer tienen una relación tan íntima como el cuerpo y la sombra, como la flor y el fruto, como la raíz y las hojas, en cada existencia de la vida. Los insectos se alimentan de los árboles en que viven y los peces beben del agua en que nadan. Si la hierba se marchita, las orquídeas se lamentan; si los pinos crecen frondosos, los robles se regocijan.” - WND, p 501<br />
En otras palabras, dos personas permanecen juntas, comparten sus vidas o experimentan sus karmas combinados juntos, pero no están juntas sólo por producto del azar. Están juntas por razones concretas. Aquellos que poseen buen karma pueden compartir su buena fortuna con aquellas personas que poseen la buena fortuna de disfrutarlo. Aquellos que tienen un profundo y oscuro karma, sólo estarán junto a alguien cuyo destino –o al menos parte de él –sea igualmente oscuro y pesado. Un hombre tierno y afectuoso no calificará para interpretar el papel de marido en la vida de aquella mujer cuyo karma es casarse con un hombre abusivo. En cambio, él corresponderá a una mujer que posea el buen karma de disfrutar el tierno amor de su hombre.<br />
Por lo tanto, su somos los suficientemente sabios, antes de emprender la búsqueda del Sr. o la Sra. Apropiada, erradicaremos nuestro mal karma y crearemos buen karma primero. De esta manera, nos convertiremos en personas de mejor fortuna. Esto nos ahorrará el atravesar por muchos sufrimientos indeseables y evitables.<br />
Una miembro de la División Juvenil Femenina (DJF), inteligente y hermosa, debió sufrir reiteradamente a causa de su karma de relaciones destructivas. Su karma había sido encarnado continuamente por una serie de jóvenes de un perfil muy parecido, que se sucedían en su vida como si fuera una carrera de postas. Cada vez que iniciaba una nueva relación, ella se sentía tan atraída hacia su nueva pareja que rápidamente le entregaba su cuerpo y su corazón, convirtiéndose así en alguien subordinada por completo a ese hombre. Se había brindado fácilmente a aquellos hombres que buscaban conquistas fáciles. Como resultado, ellos no la valoraban, sino que, uno tras otro, la abandonaban cuando el entusiasmo por la novedad se desvanecía.<br />
Obviamente, ninguno de ellos era el hombre con quien se suponía que compartiera su vida, y su karma volvía a tenderle una trampa en el momento preciso a causa de que carecía de sabiduría para distinguir lo bueno de lo malo. Ella no tomaba conciencia de este gran problema de su karma hasta que se esforzó el cuádruple en su daimoku y en las actividades por el Kosen-Rufu.<br />
Entonces fortaleció persistentemente su fe, práctica y estudio con el objetivo de erradicar su karma de relaciones tóxicas, trabajando también así firmemente en su revolución humana. En su caso, tuvo que forzarse dolorosamente a no saltar rápidamente a una nueva relación hasta que no tuvo claro que no había transformado su vida.<br />
Ella ha encontrado por fin su compañero ideal, una persona completamente diferente de aquéllas con quienes se habían relacionado en el pasado. Ahora puede tratarlo con auténtica ternura ya que existe reciprocidad por parte de él, que le retribuye con más amor y cuidados aún. Sin embargo, esto sólo ocurrió a partir de que ella elevó su estado de vida y cambió su óptica hacia los hombres, pudiendo así reconocer y elegir a este afortunado hombre que armoniza perfectamente con ella.<br />
Tres años de práctica diligente, entre lágrimas y experiencias desgarradoras, fueron realmente duros hasta que pudo triunfar en su búsqueda de erradicar el mal karma de las relaciones, pero fue un esfuerzo bien invertido. Si nunca lo hubiera hecho, hoy todavía estaría tropezando y sufriendo a causa del mismo karma, probablemente por el resto de su vida.<br />
La segunda respuesta que nuestra vida puede dar es elegir sabiamente.<br />
No querríamos arriesgar nuestra felicidad atándonos a alguien sólo porque esa persona está disponible para nosotros, ¿verdad? Si lo hacemos, sólo nos cabe esperar un interminable sufrimiento. El sentirse desesperadamente solo, el temor de que no haya otra oportunidad de encontrar a un compañero mejor o el creer que no merecemos a alguien mejor no son motivos suficientes para mecánicamente desvalorizarnos y bajar nuestras expectativas. Es mejor dejar que el corazón continúe anhelando un gran amor que llenar ese doloroso vacío sin criterio alguno.<br />
También aquí, haríamos bien en transformar antes que nada toda esa energía proveniente de la desesperación, el temor y el conflicto interior en combustible que forje nuestro propio desarrollo.<br />
Echemos una mirada a cómo es una armoniosa y sólida unión ante los ojos del Daishonin:<br />
“El hiyoku es un ave de un cuerpo y dos cabezas. Ambos picos alimentan el mismo cuerpo. Los hiboku son peces que poseen un solo ojo. Por eso el macho y la hembra deben permanecer juntos durante toda la vida. El marido y la mujer tendrían que ser así.”<br />
Carta a los Hermanos, WND p 502.<br />
Una relación ideal debería ser recíprocamente nutritiva. Es muy importante que, con nuestro compañero, nos inspiremos y alentemos, respetemos y valoremos, motivemos y fortalezcamos el uno al otro. Que podamos compartir sueños y esperanzas, que abracemos las creencias y el carácter del otro, que juntos vertamos lágrimas frente a la adversidad y que trabajemos como dos en cuerpo pero con una sola mente que posee objetivos comunes. Que nos aseguremos que ambas partes seamos maduras, sinceras, independientes, auténticas, positivas, protectoras y deseosas de mejorar y crecer.<br />
No nos gustaría vernos involucrados con alguien cuya energía es inherentemente destructiva y obstructiva de nuestra felicidad. Si nuestro compañero en perspectiva tiende a ser dominante o a avasallarnos de manera poco razonable y no nos sentimos seguros de nuestra habilidad para amoldarnos con alegría a una personalidad tan fuerte, apliquemos nuestra sabiduría y sentido común para alejarnos de esa relación. Tenemos que estar atentos y no saltar ciegamente hacia una relación predeciblemente condenada y dolorosa desde el mismísimo comienzo.<br />
La tercera respuesta que nuestra vida puede dar a resolver nuestro problema de relación es renovar la imagen que hemos venido teniendo de los que debe ser un compañero ideal.<br />
En verdad, mirándolo superficialmente, es difícil encontrar a alguien cuyas fuerzas y debilidades se adapten a las nuestras de manera perfecta. Pero, depende de nosotros el cómo pensemos y actuemos para complementarnos el uno al otro y crear valor de las aparentes fallas de nuestro compañero.<br />
Cuando los ideales y deseos de ambos lados no están balanceados o están confrontados, antes de considerar la relación como condenada al fracaso y romper el compromiso o de apurarnos a terminarla, hay todavía algo que podemos intentar. De hecho, el activar nuestra sabiduría nos hace tomar conciencia del distorsionado retrato que habíamos pintado de nuestro compañero. También podemos emplear las enseñanzas del Budismo de Nichiren Daishonin para obtener una imagen realista, vívida y positiva de la misma persona.<br />
Hay diferentes ángulos desde los cuales podemos reconsiderar nuestra opinión de nuestro compañero y hallar formas de corregir y ajustar las diferencias de ambas partes.<br />
¿Son esos problemas fundamentales para nuestra relación, algo definitivamente insoportable en el largo plazo?, ¿están instalados sin que exista la menor posibilidad de mejora o cambio?, ¿son únicamente responsabilidad de nuestro compañero?, ¿o bien son el producto de nuestra propia mente ilusionada por la función de los Tres Venenos de la codicia, la furia y la estupidez? Y, los que es más importante de todo, ¿poseemos la sabiduría para ver la realidad de estos vínculos como una manifestación de nuestro propio karma, y estamos dispuestos, por tanto, a asumir total responsabilidad?, ¿qué podemos hacer para ayudar a nuestro compañero y dar un giro en nuestra relación?<br />
¿Alguna vez se peguntaron por qué un hombre al que dejaron se convierte en pareja de otra persona? “Los que uno deshecha es el tesoro de otro.”, dice el refrán. Vale decir, el valor de todo es relativo, dependiendo de su vínculo con el medio ambiente y del ángulo desde el cual lo miramos. ¿Significa esto que podemos reconfigurar el patrón de nuestra relación sin necesidad de cambiar de compañero?, ¡Sí!<br />
Y aquí viene la importante cuestión a tener en cuanta y la verdadera tarea de realizar: ¿podemos brindarlo a nuestro compañero espacio para vivir su propia vida en lugar de envolverlo en la estrecha mira de nuestros esquemas mentales?, ¿deseamos aplicar la sabiduría, misericordia y fuerza –nuestra naturaleza de Buda –para transformar en medicina?, ¿recorreremos este nuevo camino, dondequiera que éste nos lleve, con una actitud positiva y crearemos nada más que buenas causas para nuestra relación?, ¿queremos realmente aplicar nuestra sabiduría y misericordia para comprender el punto de vista de nuestro compañero y practicar éste budismo en su nombre para ayudarlo a transformar su karma y erradicar su sufrimiento?<br />
La cuarta respuesta para ayudarnos en nuestra relación es reflexionar acerca de lo que queremos y estar bien preparados para lograrlo. En otras palabras, determinar lo que queremos, así como también determinar que llevaremos a cabo lo que sea necesario para merecerlo.<br />
Los deseos, necesidades y aspiraciones de las personas varían, y los criterios que ella se fijó puede que no coincidan con el de muchas personas। No importa la magnitud de lo que nos propongamos: si hacemos la causa necesaria, recibiremos el correspondiente efecto.<br />
<br />
Si hemos venido teniendo dificultades en hallar a nuestro compañero ideal, sabemos que es en nuestro interior donde se encuentran en última instancia las respuestas acerca de cómo alcanzar esta meta.<br />
Lo primero que podemos hacer en nuestras vidas es construirnos a nosotros mismos antes que nada.<br />
Nuestro objetivo mínimo debería comenzar por convertirnos en personas dignas de ser amadas. Y el objetivo final es pulir nuestras vidas de manera que atraigamos a los candidatos ideales como imanes llenos de promisorias retribuciones por habernos confiado sus corazones.<br />
Para alcanzar tales objetivos, en primer lugar y antes que nada es recomendable que comencemos una campaña de daimoku para elevar nuestro estado de vida y hacer emerger nuestra sabiduría.<br />
Según el principio de “unidad de persona y su medio ambiente”, a menos que nos elevemos del nivel en el que nos encontramos ahora, siempre seremos presas del consabido medio ambiente conflictivo y de sucesos perturbadores que no son más que el fiel reflejo de nuestro estado de vida.<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-76866406712926901662016-07-06T13:49:00.001-07:002016-07-06T13:50:53.288-07:00PULIENDO NUESTRAS VIDAS HASTA MERECER LA PAREJA IDEAL<br />
Uno de los sufrimientos de crecimiento más grandes por los que la mayoría de nosotros atravesamos es el proceso de hallar a nuestro compañero ideal.<br />
Muchos encuentran esto tan extenuante, tanto emocional como físicamente, que intentan todo lo que se les ocurre para vencer este dolor. Pero a pesar de sus repetidos intentos, no pueden hacer nada para evitar que esto se transforme en algo crónico en sus vidas.<br />
¿Cómo podemos hallar a la persona correcta en el momento correcto, enamorarnos y valorarnos mutuamente al mismo tiempo? El hecho de no saber cómo actuar frente a tantos factores, criterios y variables tan complejas que intervienen en el encuentro de estas dos personas únicas, aún atravesando una interminables frustración y tormento y luchando a través de incansables ensayos y errores, nos deja a la mayor parte de nosotros, cuando menos, desconcertados.<br />
El éxito en la búsqueda de nuestro compañero ideal aparece entonces como una meta muy ardua y difícil de alcanzar. Pareciera que los afortunados son apenas un puñado entre cientos de miles. Pero aún siendo así de escasa la probabilidad, es alta si la comparamos con aquella de encontrar y abrazar el Sutra del Loto. Veamos qué nos dice Nichiren Daishonin acerca de esta posibilidad:<br />
“Así, encontrar este sutra es tan raro como el florecer de la flor de udumbara, que sucede tan sólo cada tres mil años, o comparable a que la tortuga de un solo ojo encuentre flotando un trozo de sándalo, lo cual ocurre sólo una vez en innumerables e interminables kalpas.”<br />
El Daimoku del Sutra del Loto. WND p 143.<br />
¡Atención entonces!, nosotros como practicantes del Budismo de Nichiren que invocamos Nam-Myoho-Rengue-Kyo, nos hemos hecho acreedores al premio máximo.<br />
Nichiren Daishonin continúa diciendo:<br />
“El octavo volumen del Sutra del Loto de la Ley Maravillosa establece que aquél que acepta y propaga el Sutra del Loto disfrutará de inmensa buena fortuna.”<br />
Entonces, no queda duda de que, como practicantes del Sutra del Loto, hemos heredado esta inmensurable y omnisciente buena fortuna. En tanto realicemos las causas correctas, seamos capaces de manifestarla y disfrutarla. De este modo, si aplicamos la estrategia del Sutra del Loto al cuidadoso pulimento de nuestras vidas, ya nos estamos preparando para reclamar esta buena fortuna que está a nuestro nombre. Y entre las diversas clases de buena fortuna, se encuentra aquella de hallar a nuestro compañero ideal, a pesar de que las probabilidades parezcan escasas.<br />
En la misma carta, el Daishonin señala:<br />
“Cuando el Sutra del Loto fue predicado y la luna de la enseñanza teórica apareció en el cielo, primero alcanzaron la iluminación los bodhissatvas de ojos excelentes, luego las personas bizcas de los dos vehículos y, por último, hasta los ojos ciegos de las personas comunes fueron abiertos.”<br />
Así, con nuestros ojos bien abiertos, la puerta de la sabiduría de Buda, esa sabiduría inherente a la vida humana, también fue abierta. Aplicado a nuestro tema, ¿qué clase de problema es este al que no podemos encontrarle una solución y qué clase de laberinto es el asunto amoroso del que no podemos encontrar un camino directo hacia la salida?<br />
El budismo enseña que todos los problemas y sus soluciones provienen desde dentro de nuestras propias vidas. Por lo tanto, si hemos venido teniendo dificultades en hallar a nuestro compañero ideal, sabemos que es en nuestro interior donde se encuentran en última instancia las respuestas acerca de cómo alcanzar esta meta.<br />
Lo primero que podemos hacer en nuestras vidas es construirnos a nosotros mismos antes que nada.<br />
Nuestro objetivo mínimo debería comenzar por convertirnos en personas dignas de ser amadas. Y el objetivo final es pulir nuestras vidas de manera que atraigamos a los candidatos ideales como imanes llenos de promisorias retribuciones por habernos confiado sus corazones.<br />
Para alcanzar tales objetivos, en primer lugar y antes que nada es recomendable que comencemos una campaña de daimoku para elevar nuestro estado de vida y hacer emerger nuestra sabiduría.<br />
Según el principio de “unidad de persona y su medio ambiente”, a menos que nos elevemos del nivel en el que nos encontramos ahora, siempre seremos presas del consabido medio ambiente conflictivo y de sucesos perturbadores que no son más que el fiel reflejo de nuestro estado de vida.<br />
Una serpiente se aparea con otra serpiente, mientras que un ser humano hace pareja con otro ser humano, una persona cuyo estado se vida se encuentra en el Estado de Tranquilidad, normalmente no buscará una relación con otra persona cuyo estado de vida esté permanentemente en Animalidad o Hambre.<br />
En lo que atañe a nuestro compañero ideal, todos tenemos nuestras condiciones y aspiraciones en mente: si somos humildes y conservadores, normalmente buscaremos a alguien que posea un perfil similar al nuestro.<br />
La mayoría tiende a desear a alguien que es o potencialmente será más elevado que uno mismo, tanto en personalidad y habilidades como en logros o aspectos financieros. Como seres humanos, es natural que adornemos, busquemos y admiremos a personas con cualidades mejores que las nuestras.<br />
Si aspiramos a conseguir a alguien con las mejores cualidades posibles como nuestro compañero para toda la vida, la manera segura de lograrlo es desarrollarnos nosotros mismos hasta lograr vivir según los mismo –o aún más elevados –criterios que aquellos que exigimos de ese compañero perfecto. De esta forma, no malgastaremos nuestro tiempo en vano tratando de alcanzar aquello que está fuera de nuestro alcance. En otras palabras, lo mejor es que primero “reparemos y actualicemos” todo nuestro ser de manera tal de merecer el amor de nuestro compañero ideal. Y para alcanzar este objetivo, la revolución humana constituye la clave fundamental.<br />
¿Somos felices y saludables mental y físicamente?, ¿somos personas positivas, con confianza en nosotros mismos, activos, diligentes?, ¿cuánta fuerza tenemos y qué hemos logrado en la vida que merezca el respeto, admiración y aceptación de los demás?, ¿estamos tratando realmente de aplicar todo nuestro esfuerzo en extraer nuestro máximo potencial con el propósito de avanzar?, ¿estamos transformando nuestros defectos en virtudes con las cuales podamos engalanar nuestra vida para que brille más y más aún?, ¿somos esa clase de persona adorable y amigable que nosotros mismos estamos anhelando encontrar y con la cual convivir?<br />
En su “Carta a los Hermanos”, Nichiren Daishonin nos proporciona una vívida descripción de la estrecha relación que existe entre marido y mujer: “Cuando un marido es feliz, su esposa se siente colmada. Cuando un hombre es ladrón, su esposa también termina por serlo. Esto no sólo es un hecho limitado en ésta existencia. El marido y la mujer tienen una relación tan íntima como el cuerpo y la sombra, como la flor y el fruto, como la raíz y las hojas, en cada existencia de la vida. Los insectos se alimentan de los árboles en que viven y los peces beben del agua en que nadan. Si la hierba se marchita, las orquídeas se lamentan; si los pinos crecen frondosos, los robles se regocijan.” - WND, p 501<br />
En otras palabras, dos personas permanecen juntas, comparten sus vidas o experimentan sus karmas combinados juntos, pero no están juntas sólo por producto del azar. Están juntas por razones concretas. Aquellos que poseen buen karma pueden compartir su buena fortuna con aquellas personas que poseen la buena fortuna de disfrutarlo. Aquellos que tienen un profundo y oscuro karma, sólo estarán junto a alguien cuyo destino –o al menos parte de él –sea igualmente oscuro y pesado. Un hombre tierno y afectuoso no calificará para interpretar el papel de marido en la vida de aquella mujer cuyo karma es casarse con un hombre abusivo. En cambio, él corresponderá a una mujer que posea el buen karma de disfrutar el tierno amor de su hombre.<br />
Por lo tanto, su somos los suficientemente sabios, antes de emprender la búsqueda del Sr. o la Sra. Apropiada, erradicaremos nuestro mal karma y crearemos buen karma primero. De esta manera, nos convertiremos en personas de mejor fortuna. Esto nos ahorrará el atravesar por muchos sufrimientos indeseables y evitables.<br />
Una miembro de la División Juvenil Femenina (DJF), inteligente y hermosa, debió sufrir reiteradamente a causa de su karma de relaciones destructivas. Su karma había sido encarnado continuamente por una serie de jóvenes de un perfil muy parecido, que se sucedían en su vida como si fuera una carrera de postas. Cada vez que iniciaba una nueva relación, ella se sentía tan atraída hacia su nueva pareja que rápidamente le entregaba su cuerpo y su corazón, convirtiéndose así en alguien subordinada por completo a ese hombre. Se había brindado fácilmente a aquellos hombres que buscaban conquistas fáciles. Como resultado, ellos no la valoraban, sino que, uno tras otro, la abandonaban cuando el entusiasmo por la novedad se desvanecía.<br />
Obviamente, ninguno de ellos era el hombre con quien se suponía que compartiera su vida, y su karma volvía a tenderle una trampa en el momento preciso a causa de que carecía de sabiduría para distinguir lo bueno de lo malo. Ella no tomaba conciencia de este gran problema de su karma hasta que se esforzó el cuádruple en su daimoku y en las actividades por el Kosen-Rufu.<br />
Entonces fortaleció persistentemente su fe, práctica y estudio con el objetivo de erradicar su karma de relaciones tóxicas, trabajando también así firmemente en su revolución humana. En su caso, tuvo que forzarse dolorosamente a no saltar rápidamente a una nueva relación hasta que no tuvo claro que no había transformado su vida.<br />
Ella ha encontrado por fin su compañero ideal, una persona completamente diferente de aquéllas con quienes se habían relacionado en el pasado. Ahora puede tratarlo con auténtica ternura ya que existe reciprocidad por parte de él, que le retribuye con más amor y cuidados aún. Sin embargo, esto sólo ocurrió a partir de que ella elevó su estado de vida y cambió su óptica hacia los hombres, pudiendo así reconocer y elegir a este afortunado hombre que armoniza perfectamente con ella.<br />
Tres años de práctica diligente, entre lágrimas y experiencias desgarradoras, fueron realmente duros hasta que pudo triunfar en su búsqueda de erradicar el mal karma de las relaciones, pero fue un esfuerzo bien invertido. Si nunca lo hubiera hecho, hoy todavía estaría tropezando y sufriendo a causa del mismo karma, probablemente por el resto de su vida.<br />
La segunda respuesta que nuestra vida puede dar es elegir sabiamente.<br />
No querríamos arriesgar nuestra felicidad atándonos a alguien sólo porque esa persona está disponible para nosotros, ¿verdad? Si lo hacemos, sólo nos cabe esperar un interminable sufrimiento. El sentirse desesperadamente solo, el temor de que no haya otra oportunidad de encontrar a un compañero mejor o el creer que no merecemos a alguien mejor no son motivos suficientes para mecánicamente desvalorizarnos y bajar nuestras expectativas. Es mejor dejar que el corazón continúe anhelando un gran amor que llenar ese doloroso vacío sin criterio alguno.<br />
También aquí, haríamos bien en transformar antes que nada toda esa energía proveniente de la desesperación, el temor y el conflicto interior en combustible que forje nuestro propio desarrollo.<br />
Echemos una mirada a cómo es una armoniosa y sólida unión ante los ojos del Daishonin:<br />
“El hiyoku es un ave de un cuerpo y dos cabezas. Ambos picos alimentan el mismo cuerpo. Los hiboku son peces que poseen un solo ojo. Por eso el macho y la hembra deben permanecer juntos durante toda la vida. El marido y la mujer tendrían que ser así.”<br />
Carta a los Hermanos, WND p 502.<br />
Una relación ideal debería ser recíprocamente nutritiva. Es muy importante que, con nuestro compañero, nos inspiremos y alentemos, respetemos y valoremos, motivemos y fortalezcamos el uno al otro. Que podamos compartir sueños y esperanzas, que abracemos las creencias y el carácter del otro, que juntos vertamos lágrimas frente a la adversidad y que trabajemos como dos en cuerpo pero con una sola mente que posee objetivos comunes. Que nos aseguremos que ambas partes seamos maduras, sinceras, independientes, auténticas, positivas, protectoras y deseosas de mejorar y crecer.<br />
No nos gustaría vernos involucrados con alguien cuya energía es inherentemente destructiva y obstructiva de nuestra felicidad. Si nuestro compañero en perspectiva tiende a ser dominante o a avasallarnos de manera poco razonable y no nos sentimos seguros de nuestra habilidad para amoldarnos con alegría a una personalidad tan fuerte, apliquemos nuestra sabiduría y sentido común para alejarnos de esa relación. Tenemos que estar atentos y no saltar ciegamente hacia una relación predeciblemente condenada y dolorosa desde el mismísimo comienzo.<br />
La tercera respuesta que nuestra vida puede dar a resolver nuestro problema de relación es renovar la imagen que hemos venido teniendo de los que debe ser un compañero ideal.<br />
En verdad, mirándolo superficialmente, es difícil encontrar a alguien cuyas fuerzas y debilidades se adapten a las nuestras de manera perfecta. Pero, depende de nosotros el cómo pensemos y actuemos para complementarnos el uno al otro y crear valor de las aparentes fallas de nuestro compañero.<br />
Cuando los ideales y deseos de ambos lados no están balanceados o están confrontados, antes de considerar la relación como condenada al fracaso y romper el compromiso o de apurarnos a terminarla, hay todavía algo que podemos intentar. De hecho, el activar nuestra sabiduría nos hace tomar conciencia del distorsionado retrato que habíamos pintado de nuestro compañero. También podemos emplear las enseñanzas del Budismo de Nichiren Daishonin para obtener una imagen realista, vívida y positiva de la misma persona.<br />
Hay diferentes ángulos desde los cuales podemos reconsiderar nuestra opinión de nuestro compañero y hallar formas de corregir y ajustar las diferencias de ambas partes.<br />
¿Son esos problemas fundamentales para nuestra relación, algo definitivamente insoportable en el largo plazo?, ¿están instalados sin que exista la menor posibilidad de mejora o cambio?, ¿son únicamente responsabilidad de nuestro compañero?, ¿o bien son el producto de nuestra propia mente ilusionada por la función de los Tres Venenos de la codicia, la furia y la estupidez? Y, los que es más importante de todo, ¿poseemos la sabiduría para ver la realidad de estos vínculos como una manifestación de nuestro propio karma, y estamos dispuestos, por tanto, a asumir total responsabilidad?, ¿qué podemos hacer para ayudar a nuestro compañero y dar un giro en nuestra relación?<br />
¿Alguna vez se peguntaron por qué un hombre al que dejaron se convierte en pareja de otra persona? “Los que uno deshecha es el tesoro de otro.”, dice el refrán. Vale decir, el valor de todo es relativo, dependiendo de su vínculo con el medio ambiente y del ángulo desde el cual lo miramos. ¿Significa esto que podemos reconfigurar el patrón de nuestra relación sin necesidad de cambiar de compañero?, ¡Sí!<br />
Y aquí viene la importante cuestión a tener en cuanta y la verdadera tarea de realizar: ¿podemos brindarlo a nuestro compañero espacio para vivir su propia vida en lugar de envolverlo en la estrecha mira de nuestros esquemas mentales?, ¿deseamos aplicar la sabiduría, misericordia y fuerza –nuestra naturaleza de Buda –para transformar en medicina?, ¿recorreremos este nuevo camino, dondequiera que éste nos lleve, con una actitud positiva y crearemos nada más que buenas causas para nuestra relación?, ¿queremos realmente aplicar nuestra sabiduría y misericordia para comprender el punto de vista de nuestro compañero y practicar éste budismo en su nombre para ayudarlo a transformar su karma y erradicar su sufrimiento?<br />
La cuarta respuesta para ayudarnos en nuestra relación es reflexionar acerca de lo que queremos y estar bien preparados para lograrlo. En otras palabras, determinar lo que queremos, así como también determinar que llevaremos a cabo lo que sea necesario para merecerlo.<br />
Los deseos, necesidades y aspiraciones de las personas varían, y los criterios que ella se fijó puede que no coincidan con el de muchas personas। No importa la magnitud de lo que nos propongamos: si hacemos la causa necesaria, recibiremos el correspondiente efecto.<br />
<br />
Si hemos venido teniendo dificultades en hallar a nuestro compañero ideal, sabemos que es en nuestro interior donde se encuentran en última instancia las respuestas acerca de cómo alcanzar esta meta.<br />
Lo primero que podemos hacer en nuestras vidas es construirnos a nosotros mismos antes que nada.<br />
Nuestro objetivo mínimo debería comenzar por convertirnos en personas dignas de ser amadas. Y el objetivo final es pulir nuestras vidas de manera que atraigamos a los candidatos ideales como imanes llenos de promisorias retribuciones por habernos confiado sus corazones.<br />
Para alcanzar tales objetivos, en primer lugar y antes que nada es recomendable que comencemos una campaña de daimoku para elevar nuestro estado de vida y hacer emerger nuestra sabiduría.<br />
Según el principio de “unidad de persona y su medio ambiente”, a menos que nos elevemos del nivel en el que nos encontramos ahora, siempre seremos presas del consabido medio ambiente conflictivo y de sucesos perturbadores que no son más que el fiel reflejo de nuestro estado de vida.<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-44115005788747668672016-07-06T12:20:00.001-07:002016-07-06T12:20:50.393-07:00Perspectiva psiquiatra sobre el budismo<div id="breadcrumbs" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(222, 222, 222); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #5c5c5c; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.4px; line-height: 21.6px; margin: 0px 0px 22px; overflow: hidden; padding: 9px 0px 12px; width: 656px;">
<ul id="topicPath" style="float: left; font-size: 14.4px; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 530px;"><span style="background-position: 0px 7px; background-repeat: no-repeat; color: #5c5c5c; display: inline; font-size: 17.28px; font-weight: bold; line-height: 20.736px; outline: none; padding: 0px 0px 0px 14px; text-decoration: none;"><ul id="topicPath" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("../images/common/arrow_back.gif"); background-origin: initial; background-position: 0px 7px; background-repeat: no-repeat; color: #4d9f97; display: inline !important; float: left; font-size: 14.4px; font-weight: bold; line-height: 21.6px; list-style: none; margin: 0px; outline: none !important; padding: 0px; position: relative; text-decoration: none; width: 530px;"><a class="back_to_list" href="http://www.sgi.org/es/sobre-la-sgi/testimonios/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("../images/common/arrow_back.gif"); background-origin: initial; background-position: 0px 7px; background-repeat: no-repeat; color: #4d9f97; display: inline !important; font-size: 14.4px; line-height: 21.6px; outline: none !important; padding: 0px 0px 0px 14px; text-decoration: none;">Charles Byrne</a></ul>
</span></ul>
</div>
<div id="contentInner" style="background-color: white; clear: both; color: #5c5c5c; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.4px; line-height: 21.6px;">
<h2 style="font-size: 17.28px; line-height: 20.736px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
Irlanda</h2>
<div class="imgRight" style="float: right; margin: 5px 0px 10px 30px !important; text-align: center; width: 200px;">
<img alt="Charles y su esposa Justyna" src="http://assets.sgi.org/es/assets/images/cache/page_exp_ireland_w200_h174.jpg" style="border: 0px; vertical-align: bottom;" title="Charles y su esposa Justyna" /><br />
<div class="caption" style="font-size: 10.8px; line-height: 15.12px; padding: 8px 0px 10px;">
Charles y su esposa Justyna</div>
</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
El sufrimiento puede causar trastornos mentales más graves que los físicos. Una depresión aguda puede generar falta de motivación y esperanza. Tal es así que parte de la labor de los médicos y los terapeutas es infundir esperanza en sus pacientes para que éstos puedan sentir confianza y optimismo en que podrán superar el trastorno anímico, y encarar la vida, la relación familiar y la situación laboral.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Yo trabajo como psiquiatra en un hospital del occidente de Irlanda. Los casos de alteraciones que examino suelen ser similares a los que se observan en cualquier otro lugar del mundo. Las dolencias mentales son semejantes en África, Asia o las Américas. Es algo que puede afectar a cualquier ser humano. La esquizofrenia –o el trastorno bipolar— produce la pérdida de la conciencia de la realidad, e inclusive, hace experimentar delirios de persecución y paranoia. Sin embargo, en la mayoría de los trastornos mentales se pueden aplicar tratamientos de terapia, fármacos y rehabilitación psicosocial, que, contrario a la opinión pública, producen una buena reacción en los pacientes.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Uno de los mayores retos que asumen los profesionales de la salud mental es atender a quienes recurren a ellos con misericordia, compasión y respeto, y sobre todo, brindarles constantemente esperanza, por más que ellos mismos se sientan amilanados tras una intensa jornada. Para mí, la práctica del budismo y la filosofía humanística de Nichiren han sido de gran apoyo. Me convertí al budismo de Nichiren hace veintisiete años, por intermedio de un doctor y un colega, en un momento que, carente de religión y filosofía de vida, había perdido el norte. Tras conocer el budismo, empecé a vivir cada día con renovado ánimo y vitalidad. Me ayudó a manejar mejor la tensión y la presión diarias. El aliento y el apoyo de los miembros de la SGI de mi comunidad, la filosofía budista propugnada por Nichiren y el presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, en sus escritos se convirtieron en un importante aliciente de mi vida, y me permitieron avanzar con determinación en mi profesión de psiquiatra dándome el valor de rendir exámenes profesionales.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Al comienzo, temí que el pensamiento budista pudiese presentar contradicciones con la profesión que ejercía. Sin embargo, después me di cuenta de que el budismo era totalmente compatible con mi oficio, el cual consiste en ayudar a otras personas. A mis pacientes, no les hablo de budismo, pero la filosofía budista me sirve en el trabajo y suelo contarles a mis colegas cómo aplico en el trabajo los principios del humanismo expuestos en el budismo. Las modificaciones que he realizado en el tratamiento tras conocer la teoría budista son, por ejemplo, aconsejar a mis pacientes a no mirar hacia atrás demasiado y a no lamentarse del pasado, sino pensar en el “de ahora en adelante”. Instarlos a no dejarse dominar por las emociones y actuar con sentido común y sabiduría. Este método concuerda con la terapia cognitivo conductal desarrollada por el psicólogo estadounidense Aaron Beck. En adición, recomiendo a mis pacientes tratar de afrontar los problemas interpersonales o de familia con tolerancia y compasión. Les digo que deben tener esperanza, que ellos y su situación evolucionarán positivamente. Toda terapia debe efectuarse con respeto hacia cada ser humano.</div>
<div class="imgCenter" style="margin: 5px 0px 10px !important; text-align: center; width: 656px;">
<img alt="" src="http://assets.sgi.org/es/assets/images/cache/page_exp_ireland2_w300_h218.jpg" style="border: 0px; margin: 0px auto; vertical-align: bottom;" /><br />
<div class="caption" style="font-size: 10.8px; line-height: 15.12px; padding: 8px 0px 10px;">
Charles, su padre Patrick y su perro Homer</div>
</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
A medida que fui informándome sobre el budismo, comprendí que dicha filosofía permite comprender la humanidad y la psicología en un plano profundo y diferente que el que había conocido en el mundo académico de la psiquiatría o la psicología. El abatimiento, la ansiedad y los problemas concomitantes con la ira son fenómenos descritos en la medicina especializada en las enfermedades mentales y también en la doctrina budista, dentro del concepto de los diez estados de la vida, tales como el estado de infierno, el de los animales y el de la ira. Por supuesto, la psiquiatría no hace referencia a los otros siete estados del de las entidades hambrientas, el de los seres humanos, el de los seres celestiales, el de los que escuchan la voz, el de los que toman conciencia de la causa, el de los bodhisattvas y el de los budas. Otro concepto que no describe la psiquiatría es el de los tres venenos. Según el budismo, las personas viven en un estado ilusorio que los hace sufrir debido a que la percepción de la realidad es distorsionada por los tres venenos de la codicia, el odio y la estupidez. La práctica del budismo permite desarrollar los antídotos: sabiduría, valentía, misericordia y vitalidad, y la tan esencial esperanza. La esperanza surge de la convicción de que podremos lograr una mejora fundamental en nuestras vidas (hacer revolución humana) y, a la vez, contribuir a la sociedad y al mundo.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
La depresión y la ansiedad son dos de las afecciones anímicas más frecuentes y mayoritarias que observa la psiquiatría. Se calcula que un dieciséis por ciento de la población es susceptible a sufrir una grave depresión en su vida. El porcentaje de afectados por la ansiedad es similar. Esto incluye patologías de corta y larga duración. Uno de los desenlaces más temibles de la depresión aguda es el suicidio. El número de suicidios cometidos por los jóvenes en Europa ha adquirido proporciones epidémicas. En mi país, Irlanda, se produce mayormente entre varones de quince a treinta y cinco años. La tasa se ha triplicado en las últimas tres décadas. Es, además, la forma de muerte más común entre los hombres jóvenes europeos. Las razones del incremento son desconocidas, pero existen teorías que la asocian con el vertiginoso cambio global, la decadencia religiosa y la variación en el rol social del hombre. Es ahí en donde la religión –especialmente el budismo que instila esperanza— puede apoyar a las personas. Otro fenómeno que afecta a grandes números de jóvenes europeos y de otras naciones es el alcoholismo y la drogadicción. El suicidio y el uso excesivo de estupefacientes reflejan la desesperación y la desorientación que experimenta la juventud. El psicoanalista suizo Carl G. Jung opinaba, en El hombre moderno en busca de un alma, que la religión podía incentivar a los pacientes a desarrollar el aspecto espiritual de sus vidas, y manifestó, en ese sentido, expectativas en la filosofía budista.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
Recomiendo a quienes sufren de estado anímico depresivo que busquen la ayuda de doctores y profesionales calificados en el tema, ya que existen nuevos métodos prácticos y efectivos que permiten a los que padecen anomalías anímicas –como la esquizofrenia y el trastorno bipolar en las que se aprecian oscilaciones afectivas— llevar vidas normales. Pienso que debemos continuar esforzándonos para evitar que las dolencias mentales sean estigmatizadas y brindar a los pacientes el respeto que se merecen. Para concluir, quisiera compartir palabras del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda: “Creo que el budismo expone un enfoque psicológico de suprema esperanza; es una filosofía de vida de esperanza incomparable”.</div>
<div style="font-size: 14.4px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<em>[Nota: Un artículo relacionado fue publicado en la edición de agosto de 2005 de la revista </em>Daibyakurenge<em>.]</em></div>
</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-69696177245058979092016-07-02T16:07:00.000-07:002016-07-02T16:07:18.928-07:00Buscando la verdad => Seeking the truth <div id="extracto-post" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; font-weight: bold; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Una hermosa historia sobre Buddha cuenta que un gran sabio de la India fue a ver a Shakyamuni Sidharta Gautama, a desafiarlo con educación y nobleza a que discutieran sobre la verdad.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">En esa época, era tradición que los buscadores de la verdad, tomaban como costumbre argumentar sobre los temas profundos y aquel que vencía o superaba al otro, en sus conceptos, incorporaba al vencido como discípulo suyo, pero no como algo rayano en la esclavitud intelectual, sino que aquel que había sido superado filosóficamente, se convertía de buen agrado, en seguidor de aquel que podría seguir nutriendo su evolución, como una prueba de sabiduría.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Este maestro que fue a ver a Buddha, lo hizo acompañado de otros 500 hombres que a su vez habían sido derrotados por él y ahora eran sus discípulos.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Buddha lo recibió con su armonía y paz, y asintió a la propuesta; pero le preguntó algo que resultó demoledor.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">-”No tengo ningún problema en discutir con usted sobre la verdad, pero hay una pregunta que se impone como básica, ¿conoce usted la verdad? Porque no creo que podamos hablar si usted no está seguro de conocer el tema, o de aseverar que usted vive en la verdad.”<br />El hombre con absoluta corrección y sentido común, le respondió que él no conocía la verdad, por eso intentaba llegar a un punto de disquisición intelectual con Buda, a lo que Buddha rebatió:</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">-”Yo conozco, la verdad, vivo en la verdad, respiro la verdad, es parte de mi existencia, yo soy eso, y ella está en mi, de ahí que no tiene sentido hablarle de algo que usted no conoce, sería casi una pérdida de tiempo explicar, algo que va mas allá de toda explicación. Como veo que usted es un genuino buscador, le propongo que se quede dos años conmigo, pero en silencio, solo sígame, esté a mi lado, siéntese a mi lado, perciba, camine conmigo, mire el mismo horizonte, sumérjase en las profundidades de nuestra experiencia con todo lo que existe, y después de dos años, responderé todas sus preguntas, toda duda que usted aun pueda tener, esa es mi condición”<br />El hombre que percibía la grandeza de la que Buddha hablaba, le contestó inmediatamente aceptando ese desafío, con una frase memorable :</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">-”He pasado más de cincuenta años por todos los caminos, ganando adeptos, discusiones, pláticas, noches en vela escudriñando la verdad, y por supuesto todavía no la encontré, puedo usar dos años más de mi vida, así que acepto quedarme a su lado”<br />Y así fue. El hombre permaneció con Buddha, días, meses, un año, y súbitamente, perdió su vieja mente, dejo de focalizar en el tiempo, en el pasado, en el futuro, en sus ansias de iluminarse, de saber la verdad, de discutir con Buddha, de analizar la situación; en un instante quizás planeado por todos los instantes previos, el hombre desapareció, en realidad su cuerpo seguía al lado de Buddha, pero su mente desapareció, se esfumó, se fundió en la totalidad de esa existencia a la que Buddha hacía referencia, cesó su personalidad, sus deseos y anhelos, simplemente apareció su ser, y esa es la verdad, esa es la iluminación.<br />Cuando pasaron los dos años, de los cuales el hombre había pedido obviamente conciencia, Buddha le dijo muy risueño, que el tiempo se había cumplido y que era libre de preguntar lo que quisiera, y que él con gusto lo respondería.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Desde ya el hombre solo sonrió y no preguntó nada, el amor que brotaba de él, ya era todo. Se había iluminado.</span></div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-39900383707322798402016-06-28T10:46:00.001-07:002016-06-28T10:46:38.954-07:00Incienso<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihS1myIRZvw3hwK8HOH6aDMh4wA74WaIoEBE0EBXKYyBRoRzYoJYFOCaNOnlAsYLugEmrY8ftgcAnOXunmZBX5XsRITdbirVWPRg2p4rcbLDIuKpMj02nXV8Xx_FdU26-_OM-0GhyphenhyphenSy_a4/s1600/bf025e5ed66f868cb902f86ccd276055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihS1myIRZvw3hwK8HOH6aDMh4wA74WaIoEBE0EBXKYyBRoRzYoJYFOCaNOnlAsYLugEmrY8ftgcAnOXunmZBX5XsRITdbirVWPRg2p4rcbLDIuKpMj02nXV8Xx_FdU26-_OM-0GhyphenhyphenSy_a4/s320/bf025e5ed66f868cb902f86ccd276055.jpg" width="212" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; margin-bottom: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
El incienso fue usado tradicionalmente para crear una atmósfera de pureza y fragancia frente al altar budista. El ofrecimiento de fragancias en presencia del Buda es mencionado frecuentemente en muchas escrituras budistas, incluyendo el Sutra del Loto.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; margin-bottom: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
En La Soka Gakkai, quemamos el incienso frente al altar durante el gongyo de la mañana y de la tarde como una expresión de sinceridad hacía el Gohonzon. La clase de incienso más comúnmente usado ahora, fue introducida durante el periodo Edo (1600-1868).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqRw5w92oWgPCIAqoRX6kuij6WYkBWACdRAxHDt9sonH7XoLXarRoPMGqdXP4cMl9KT-ZMo3al0HmCDLR_ErI2gzb8dVCXgPuVqZzxZwfP8XofC61bNdh9OMbm9xlVG0Kl6phnH0KL20bA/s1600/palillos-y-humo-del-incienso-en-cubo-de-las-cenizas-36856659.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqRw5w92oWgPCIAqoRX6kuij6WYkBWACdRAxHDt9sonH7XoLXarRoPMGqdXP4cMl9KT-ZMo3al0HmCDLR_ErI2gzb8dVCXgPuVqZzxZwfP8XofC61bNdh9OMbm9xlVG0Kl6phnH0KL20bA/s320/palillos-y-humo-del-incienso-en-cubo-de-las-cenizas-36856659.jpg" width="214" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; margin-bottom: 8px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; padding: 0px; text-align: justify;">
Se usa de uno a tres palillos, dependiendo de la medida de su quemador. El palillo de incienso, en otras religiones o escuelas de budismo, se quema en una posición erguida pero es una tradición del budismo de Nichiren Daishonin el poner el palillo de incienso en forma horizontal, con el extremo encendido mirando hacia la izquierda. Esta posición es compatible con el objetivo de crear una atmósfera de tranquilidad delante del altar, y posee al menos dos simbolismos importantes: el primero tiene que ver con que nuestra práctica expresa paridad o igualdad con el Gohonzon: no oramos ni rogamos a un hipotético ser supremo sino a la propia esencia de nuestra vida; otro simbolismo podría ser que, al quemar incienso de manera vertical, cuando caen las cenizas de disgregan o esparcen, mientras que cuando lo quemamos de manera horizontal las cenizas quedan conformando un “colchón” de esas mismas cenizas y de cenizas anteriores. Este simbolismo se relaciona con la Ley de Causalidad, por la cual toda causa produce su efecto y no existe efecto que no provenga de una causa.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyHBcjArkGDy9m_b4bxuW0Rpc-AtIV4AKvZ8lSOucHnFTbL4CnS-25w9fdaFGQYl7KzHwlnb6_arb9mVr1chDZiXbo6CWVy_8tbJGTOAi8IuPlaDmwK0zCXdO3ghqKl1OG-KXEcvpgB5sL/s1600/incienso-e1451246084562.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyHBcjArkGDy9m_b4bxuW0Rpc-AtIV4AKvZ8lSOucHnFTbL4CnS-25w9fdaFGQYl7KzHwlnb6_arb9mVr1chDZiXbo6CWVy_8tbJGTOAi8IuPlaDmwK0zCXdO3ghqKl1OG-KXEcvpgB5sL/s320/incienso-e1451246084562.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-11424311830764220772016-06-21T13:12:00.000-07:002016-07-02T14:58:02.376-07:00¿Para qué meditamos?<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiumna_kK1zxPGaZpQd5_U7RrpEc_LtehWcD9DPjAglgmO8vsLZ2ohWdhZhZIHb8TRL-zameeEPT1LDFD_K_PjZiUt1pYTjdAsOzttiR-nq2gxMxS7Zh64nrHckfBZORyFTuMfrd6Fe7Rn/s1600/FB_IMG_1466541700296.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiumna_kK1zxPGaZpQd5_U7RrpEc_LtehWcD9DPjAglgmO8vsLZ2ohWdhZhZIHb8TRL-zameeEPT1LDFD_K_PjZiUt1pYTjdAsOzttiR-nq2gxMxS7Zh64nrHckfBZORyFTuMfrd6Fe7Rn/s320/FB_IMG_1466541700296.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
¿PARA QUÉ MEDITAR?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Una vez alguien le preguntó a un maestro de meditación ¿para que meditar?</div>
<div>
El contestó con esta historia.:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La puerta.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
“En círculos psicoanalíticos se cuenta una historia bien conocida acerca de un hombre que es atormentado por un sueño recurrente. Este hombre se encuentra atrapado en una habitación; es incapaz de abrir la puerta y escapar. Registra la habitación en busca de una llave, pero nunca puede encontrarla.</div>
<div>
Con todas sus fuerzas intenta abrir la puerta, pero ésta no se mueve lo más mínimo. No hay ninguna manera de salir de la habitación excepto a través de la puerta que él mismo no puede abrir.</div>
<div>
Está atrapado y tiene miedo.</div>
<div>
En una sesión con su analista el hombre se refiere a este sueño, el cual ha estado atormentándole durante años.</div>
<div>
El analista escucha cuidadosamente el relato del sueño, prestando atención a todos los detalles, e indica que quizás la puerta se abre en la dirección opuesta.</div>
<div>
Cuando tiene este sueño de nuevo, el hombre recuerda dicha sugerencia y descubre que la puerta gira hacia dentro sin resistencia alguna.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Una situación común.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Hoy en día mucha gente tiene esta sensación de estar atrapada, de estar encerrada en una vida que ya no parece ser satisfactoria. Sintiendo un sentimiento de callada desesperación y mantenido a distancia a través de una actividad constante o de remedios milagrosos. ¿Quién de entre nosotros no ha sentido alguna vez la necesidad de escapar hacia una nueva vida, fantaseando quizás que uno es liberado por un nuevo y hermoso amante o imaginándonos que ganamos la lotería? Algunos de nosotros nos pasamos la vida esperando; esperando a que pase algo que cambie nuestras vidas. Y aun así, la lección más básica y obvia que la vida ofrece, aparentemente tan difícil de comprender, es la de que la felicidad es un estado mental, y no algo que pueda ser adquirido del mundo exterior o de otras personas.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Todos ambicionamos la felicidad, pero la mayoría de nosotros la buscamos fuera de nosotros mismos; en otras personas, en el trabajo, o en las actividades meramente ociosas. Conforme envejecemos nuestros sueños se desvanecen lentamente. Vamos convirtiéndonos en personas menos idealistas, más pragmáticas. Nos conformamos con lo que tenemos y tratamos de ser filosóficos en relación a esos sueños, aquellos que nunca se cumplieron, o que sí se cumplieron pero resultaron estar vacíos de la promesa que en otro tiempo habían guardado. En su mayoría nuestras vidas se van asentando sobre moldes previsibles, y mientras tanto lo único que hacemos es contemplar tristemente nuestros sueños rotos o vacíos.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
En su poema "La Puerta", el poeta e inmunólogo checo Miroslav Holub nos incita a tener el valor de contemplar nuestras vidas con nuevos ojos.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ve y abre la puerta.</div>
<div>
Quizás afuera haya un árbol,</div>
<div>
Un bosque, un jardín,</div>
<div>
Una ciudad mágica.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ve y abre la puerta.</div>
<div>
Quizás haya un perro hurgando.</div>
<div>
Quizás veas una cara, o un ojo,</div>
<div>
o la imagen de una imagen.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ve y abre la puerta.</div>
<div>
Si hay niebla,</div>
<div>
se despejará.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ve y abre la puerta.</div>
<div>
Aunque no haya nada más</div>
<div>
que el tictac de la noche,</div>
<div>
aunque no haya nada más</div>
<div>
que el sordo aire,</div>
<div>
aunque no haya nada,</div>
<div>
<br /></div>
<div>
ve y abre la puerta.</div>
<div>
Al menos hará viento.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La puerta de la que el poeta habla es la puerta que se abre hacia dentro para revelar nuestras necesidades más profundas al igual que nuestras más elevadas aspiraciones. La meditación es un modo de abrir esa puerta.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Al abrirla das el primer paso en el "sueño" del despertar que, a través de la historia, ha sostenido la imaginación de la humanidad. Es un sueño sin final predeterminado; es una aventura -la aventura de recreamos, de reconvertirnos-.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Es el gran mito humano del trascenderse a uno mismo.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Llamarlo "mito" no implica que sea irreal. Significa, sin embargo, que es más real; significa que comenzamos a conectar con nosotros mismos de una manera más profunda, a experimentarnos a nosotros mismos como partes de algo mucho más grande y más inmenso. Nos adentramos en la totalidad del curso de la vida.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La puerta de la meditación.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La puerta de la meditación es la puerta de la conciencia y el amor universal, de la expansión sin un límite conocido. La meditación empieza con el proceso de adentrarse en uno mismo y nos conduce a emerger en la corriente misma de la vida, siendo nuestra separación de ésta la causa de nuestro más profundo descontento.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Cuando abrimos esta puerta nunca sabemos lo que vamos a encontrar -sí, puede que sea "un perro hurgando", pero quizás haya "un jardín o una ciudad mágica.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"La meditación es una apertura. Al menos soplará el viento”</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Buddha Urbana </div>
<div>
GRACIAS!!!🙏</div>
</div>
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-54697782744027686912016-06-07T12:06:00.000-07:002016-06-07T12:06:13.406-07:00Evolucionar... el despertar... Nam-myoho-rengue-kyo <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpjjAzSQun9OzwdswszfIr4EKEESLfGYOqdAH6pG0yoca4xeViNenu7HjM7jDxZZvw1re8stz9v2gxUBVAFUD5vF5SvEV57FykhCHzSnIxX1qugagq6kPpz24HcgJl3_HHyc8flHitF7gR/s1600/FB_IMG_1465124613102.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpjjAzSQun9OzwdswszfIr4EKEESLfGYOqdAH6pG0yoca4xeViNenu7HjM7jDxZZvw1re8stz9v2gxUBVAFUD5vF5SvEV57FykhCHzSnIxX1qugagq6kPpz24HcgJl3_HHyc8flHitF7gR/s320/FB_IMG_1465124613102.jpg" width="257" /></a></div>
Para poder Revolucionar en el camino de la Novena Conciencia debemos dejar atrás ese falso traje de la apariencia de yo soy muy espiritual y visto un atuendo que me caracteriza como iluminada, cuando sabes que no eres nadie; es sólo ego del orgullo. Si quieres evolucionar profundiza, investiga, baja la cabeza para que así puedas comprender que en tu interior solo lo que hay son egos con sus diferentes manifestaciones negativas.<br />
<br />
Analiza tu interior y haz un balance de tu conciencia, tus actitudes, actividades a las cuales están sometidas todos tus pensamientos, limpia tu conciencia, lava tu cerebro con un baño divino de influencias positivas, busca las profundidades de la evolución, de la sabiduría que emane de un sincero daimoku y así podrás elevar tu nivel de conciencia.<br />
<br />
Haciéndole creer a los demás que te encuentras por allá en aquellas alturas imaginarias no te sirve de nada. A la iluminación no se llega aparentando lo que no es, mientras más elevada sea la conciencia más sumisa es la persona. Primero hay que hacer la purificación interna para poder integrar la luz la cual va a llevarte claridad a todo aquel que se te pueda acercar, mientras tanto, seguirás como una partícula germinante e insignificante participe de un enorme cultivo que desconoces.<br />
<br />
El camino ascendente se encuentra lleno de experiencias no muy agradables, estas son las que tiemplan nuestro caminar. Son muchos misterios a los cuales tenemos que enfrentarnos para poder seguir profundizando y elevando a un nivel superior nuestra conciencia positiva. Cuando uno decide revolucionar no importa lo que el camino te presente simplemente ya hay una decisión de seguir adelante pase lo que pase; debemos comprender que este plano es transitorio.<br />
<br />
Existe un punto en la longitud de la evolución que este plano no se registra como un movimiento viviente y que se pueda decir que existe allá en la prolongación de la evolución; ya no queda ni siquiera como recuerdo, es como si nunca haya existido. Ese es el eterno caminar, no existe punto alguno de llegada, todo es una continua prolongación, una continuidad de cuerpos, espacios con sus diferentes niveles y tamaños.<br />
Esto jamás lo podrán comprender los seres humanos mientras sigan creyendo en la sabiduría del pasado (las creencias). Estas profundidades y enseñanzas no son para aquellos dormidos con los ojos abiertos, son para aquellos que de verdad quieren evolucionar y saber hasta dónde se puede llegar. No tener como punto de llegada la salvación (la gloria), eso no existe, eso es una de las grandes falacias que tiene dormido a esta humanidad.<br />
<br />
Así que, debemos abrir la puerta de la comprensión para que nos de una visión más prolongada de las profundidades del eterno caminar. Analiza que, si la budeidad existe, tiene que estar en algún punto para poder seguir existiendo, él es tu Ser Interior que también posee la vida y que necesita sustentarse en algo que tenga que ver con la continuidad del Todo.<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-71225711602918542832016-06-05T04:14:00.000-07:002016-06-05T04:14:11.657-07:00La iluminación o el despertar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjneu2-0OFJDi8TgRpmI-abqM403SZwCWJobM9LwYLTKVA2zPI0MY6VGPc2V-iVern7VYVJ0gdRlp4Drib8pUtvd4JgAcb88Gs6YhwKMvN1QaRyrY_eZnuEYG80KbPUu_M902ybtSNHILqx/s1600/FB_IMG_1465127144911.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjneu2-0OFJDi8TgRpmI-abqM403SZwCWJobM9LwYLTKVA2zPI0MY6VGPc2V-iVern7VYVJ0gdRlp4Drib8pUtvd4JgAcb88Gs6YhwKMvN1QaRyrY_eZnuEYG80KbPUu_M902ybtSNHILqx/s320/FB_IMG_1465127144911.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Cuando se le preguntaba por su Iluminación, el Maestro siempre se mostraba reservado, aunque los discípulos intentaban por todos los medios hacerle hablar.<br />
<br />
Todo lo que sabían al respecto era lo que en cierta ocasión dijo el Maestro a su hijo más joven, el cual quería saber cómo se había sentido su padre cuando obtuvo la Iluminación. La respuesta fue: "Como un imbécil".<br />
<br />
Cuando el muchacho quiso saber por qué, el Maestro le respondió: "Bueno, verás..., fue algo así como hacer grandes esfuerzos por penetrar en una casa escalando un muro y rompiendo una ventana... y darse cuenta después de que estaba abierta la puerta".<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-42492727435274371952016-06-05T03:13:00.001-07:002016-06-05T03:13:14.841-07:00La Maravillosa Ley Mistica del Sutra del Loto<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzuz35z_1pFgr3UXS_cebWlW2OJsFuyCrR4FwzkvGw68NQmNLRDb7Nl7MrLTef7sZKcJ9_UFjx6hBeo01xxdPQsNLCmL01lP4itB5kkoxWgfoIGNfFJ4WnJnDEQRjfhkClyVvRn6g6jygJ/s1600/FB_IMG_1464918948342.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzuz35z_1pFgr3UXS_cebWlW2OJsFuyCrR4FwzkvGw68NQmNLRDb7Nl7MrLTef7sZKcJ9_UFjx6hBeo01xxdPQsNLCmL01lP4itB5kkoxWgfoIGNfFJ4WnJnDEQRjfhkClyVvRn6g6jygJ/s320/FB_IMG_1464918948342.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px;">Pregunta: Si una persona entona </span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Nam-myoho-renge-kyo</span></span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px;"> sin entender su significado, y otra persona recita las palabras </span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">Namu-daihoko-butsu-kegonkyo</span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px;"> («Devoción al </span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra de la guirnalda de flores</span></span><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: x-small; line-height: 14.7498px;"> del buda Grande e Inmenso») sin entender lo que ellas significan, ¿el mérito adquirido por ambas personas sería igual o uno sería superior al otro?</span><div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Respuesta: Uno obtendría mayor mérito que el otro.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Pregunta: ¿Por qué lo dice?</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Respuesta: Un riachuelo puede dar cabida a las aguas procedentes del rocío y de arroyos, vertientes, pozos y pequeños torrentes, pero no puede albergar el caudal de un gran río. Un gran río puede dar cabida a las aguas de un riachuelo, con su rocío, sus arroyos y sus demás tributarios, pero no puede contener el agua del gran océano. Ahora bien, los <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutras agama</span></span> son como el riachuelo con sus fuentes, arroyos, vados y rocío, mientras que los<span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">sutras</span> del <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">período Correcto e Igual</span>, el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra Amida</span></span>, el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra Mahavairochana</span></span> y el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra de la guirnalda de flores</span></span>son como el gran río que acepta las aguas del riachuelo. Pero el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra del loto</span></span> es como el gran océano que puede recibir las aguas del rocío, de los arroyos y corrientes, de las fuentes y riachuelos, de los grandes ríos y de la lluvia que cae del cielo, sin que se le escape una sola gota.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Supongamos que alguien arde de fiebre. Si se sienta al lado de un gran volumen de agua fría y permanece allí durante un tiempo, la fiebre disminuirá. Pero si se queda al lado de una pequeña cantidad de agua, seguirá sufriendo igual que antes. De la misma forma, si un <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">icchantika</span></span> o persona de <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">incredulidad incorregible</span>, que ha cometido las <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">cinco faltas capitales</span> y ha denigrado la <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Ley</span>, intentara refrescarse frente a pequeñas cantidades de agua como el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra de la guirnalda de flores</span></span>, los <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutras agama</span></span>, el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra de la meditación</span></span> y el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra Mahavairochana</span></span>, la fiebre galopante producida por sus graves faltas jamás descendería. Pero si se tendiera sobre la gran montaña nevada del <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra del loto</span></span>, al instante desaparecería la intensa fiebre causada por las <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">cinco faltas capitales</span>, sus actos contra la <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Ley</span> y su <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">incredulidad incorregible</span>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Por lo tanto, las personas ignorantes deberían, por todos los medios, tener fe en el <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra del loto</span></span>. Pues aunque uno crea que todos los títulos de los <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">sutras</span> son prácticamente iguales y que es tan fácil entonar uno como otro, ¡en realidad el mérito que adquiere un hombre ignorante cuando recita el título del <span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word;">Sutra del loto</span></span> es muy superior al que adquiere un hombre sabio al recitar cualquier otro título, del mismo modo que el cielo, sin duda, está por encima de la tierra!</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; margin-bottom: 1em; overflow-wrap: break-word;">
Para dar un ejemplo, ni siquiera una persona de gran fuerza física puede romper una gruesa cuerda con las manos desnudas. Pero si tiene un pequeño cuchillo, hasta una persona poco fuerte podrá cortar la cuerda con facilidad. Con una espada desafilada, ni siquiera un individuo robusto podrá cortar un gran trozo de piedra dura. Pero, con una espada filosa, hasta un hombre débil cortará la piedra en dos.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">
O, para dar otro ejemplo, si uno está enfermo y toma un remedio, sanará, aunque no sepa lo que el medicamento contiene. Pero si ingiere un alimento cualquiera, jamás recobrará la salud. En el mismo tenor, un elixir es capaz de prolongar la vida, pero un remedio común, aun siendo apto para curar enfermedades, no sirve para extender la duración de nuestra existencia</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">
(fragmento del gosho "Saldar las deudas de gratitud" página 766/7 )</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">
<a href="http://www.nichirenlibrary.org/es/wnd-1/Content/88#p766" rel="nofollow" shape="rect" style="line-height: 1.22em; overflow-wrap: break-word; word-break: break-word;" target="_blank">http://www.nichirenlibrary.org/es/wnd-1/Content/88#p766</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; line-height: 14.7498px; overflow-wrap: break-word;">
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-968459661891710702016-06-04T09:15:00.003-07:002016-06-04T09:15:26.301-07:00Nam-Myoho-Renge-Kio <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv1EedCnQB5KS82DXHhm-fA3R5ctrrGg5qpFfelwRNjou2OzGthsNgOLsmSCRi_n0K5Au6I9dssSclw29Xm6tkTtT1GKTTTW6iK6J0zA9PPxSRCUUDLJkUrRsjuAo4-gevylTG3zG8mmco/s1600/20160604_101328.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv1EedCnQB5KS82DXHhm-fA3R5ctrrGg5qpFfelwRNjou2OzGthsNgOLsmSCRi_n0K5Au6I9dssSclw29Xm6tkTtT1GKTTTW6iK6J0zA9PPxSRCUUDLJkUrRsjuAo4-gevylTG3zG8mmco/s320/20160604_101328.jpg" width="320" /></a></div>
NAM-MYOHO-RENGE-KYO.<br />
Pregunta: ¿Es posible, sin entender el significado del Sutra del loto, con sólo entonar los cinco o siete ideogramas de Nam-myoho-renge-kyo una vez por día, una vez por mes, o sólo una vez por año, o una vez en una década o en toda una existencia, evitar ser arrastrados a cometer malas acciones graves o triviales, salvarse de caer en los cuatro malos caminos y, en cambio, llegar con el tiempo al estado del que no se retrocede?<br />
Respuesta: Sí, es posible.<br />
Uno podrá hablar del fuego, pero no se quemará hasta que ponga la mano en las llamas. Uno podrá decir «¡Agua, agua!», pero jamás saciará la sed a menos que la beba. Entonces, ¿cómo puede alguien, con sólo entonar el daimoku de Nam-myoho-renge-kyo, sin entender lo que significa, escapar de los malos caminos de la existencia?<br />
Respuesta: Dicen que si uno toca un koto encordado con tendones de león, el sonido rompe todas las otras clases de cuerdas. Y que con sólo escuchar las palabras «ciruelas agridulces», a uno se le hace agua la boca. Si incluso en la vida cotidiana existen portentos semejantes, ¡cuánto mayores deberán ser los prodigios del Sutra del loto<br />
<br />
http://lotosol.blogspot.com.ar/2014/03/conversacion-entre-un-venerable-y-un.html?m=1<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-15601202316544639112016-05-23T07:02:00.001-07:002016-05-23T07:02:55.983-07:00La oración verdadera ¿Cómo orar para ser escuchado?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPc1s8I8nKUOtKME1_CVHd0ZSad2yJk7ahkhFLkzqrtYogGSq2k7BdcU4BL6qP7Ew1QyF0DX_NoCHt9if6BF9B0FGqWmAWJrfIaLZmQjId7djarbqj_HMl3wKSbJY9r0LJL4DmcOAWnyOM/s1600/FB_IMG_1463429366771.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPc1s8I8nKUOtKME1_CVHd0ZSad2yJk7ahkhFLkzqrtYogGSq2k7BdcU4BL6qP7Ew1QyF0DX_NoCHt9if6BF9B0FGqWmAWJrfIaLZmQjId7djarbqj_HMl3wKSbJY9r0LJL4DmcOAWnyOM/s320/FB_IMG_1463429366771.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
La oración según el Budismo es significativamente diferente de lo que es la oración con la que la mayoría de nosotros estamos familiarizados desde nuestra niñez. Si no comprendemos la diferencia, tendremos la tendencia a continuar orando como si estuviéramos tratando de comunicarnos con algún poder externo a nosotros. Con esto, estaríamos tocando solo los aspectos superficiales de un Buda, mientras que en nuestro interior, permaneceríamos conectados a nuestra anterior forma de pensar. Para el Budismo, la fuente o poder está dentro de nosotros. Una oración budista va dirigida hacia nuestro interior. Estamos recurriendo a nuestra propia naturaleza de Buda inherente. Si usted dirige sus oraciones hacia afuera, estas no serán respondidas. Nada pasará. Las oraciones dirigidas hacia afuera no ayudan en nada, aunque se repitan por el resto de su vida. El Daishonin señala estrictamente, que si va a entonar daimoku, no pierda su tiempo intentando arreglar las cosas desde afuera. El gohonzon casi no tiene poder hacia el externo, pero si tiene un universo ilimitado de poder para transformarlo a uno y reformar nuestra vida. Abra su vida y véase realmente tal como es; confróntese y lidie consigo mismo. Por lo tanto, la forma en que oramos, establece la diferencia.<br />
<br />
¿Qué significa orar como Devoto del Sutra del Loto?<br />
<br />
Un aspecto es que el devoto o practicante del Sutra del Loto lleva a cabo fuertemente tres cosas. Las oraciones no pueden ser respondidas, sino practicamos para otros, si no estudiamos y si no entonamos daimoku al Gohonzon. Cada uno sabe si está haciendo o no el máximo en esas tres áreas. Si su practica, ha perdido el poder de producir beneficios, yo, en su lugar examinaría de inmediato esos tres pilares y me preguntaría: "¿Me estoy esforzando al máximo en mi capacidad de estudio, en la práctica para mi y para los demás? Si Ud. desea movilizar su vida con mayor rapidez, fortalezca estos tres aspectos de su práctica. El Devoto del Sutra de Loto no está buscando beneficios personales sino iluminación y sabiduría para desarrollarse como en Buda. por supuesto, cuando usted manifiesta su budeidad, obtiene beneficios. La oración funciona, definitivamente, pero tiene que ser una oración correcta. La forma en que entonemos daimoku establece una diferencia enorme. Lo que estamos haciendo y pensando mientras entonamos daimoku frente al Gohonzon es lo que decide la diferencia entre unas cuantas gotas de beneficios o un torrente de beneficios absolutamente increíbles. En el Budismo de Nichiren Daishonin debemos entonar Nam Mioho Rengue Kyo basados en un compromiso o promesa. En su verdadera esencia, esta promesa es la de lograr el Kosen-rufu. Significa entonar daimoku resueltamente y con la determinación: "Lograré el Kosen-rufu en mi país. Por lo tanto demostraré una magnifica prueba real en mi trabajo. Haré surgir, de alguna manera mi máximo potencial". Así es como debería ser nuestras oraciones. Por favor, reflexionen sobre el hecho de si están teniendo una actitud Budista o si lo que están tratando de lograr es que algún otro los ayude.<br />
*Greg Martin* Orientación sobre la Oración.<br />
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-43840822183867978522016-05-23T06:25:00.000-07:002016-05-23T06:25:35.267-07:00<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib2vwK6NVKLwS0S5YGrAikdnDNj5YqWtQQtNo8jFfntXurXFo17ziVRp6_iyS1iTpiOuPskPkLrUxCnZhAr6mht749jHmBoGMN_NLMO9HYYP2fozRf6Ri-c7sw_77X4K1Qj0PJBlZeMi1r/s1600/FB_IMG_1463429356017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib2vwK6NVKLwS0S5YGrAikdnDNj5YqWtQQtNo8jFfntXurXFo17ziVRp6_iyS1iTpiOuPskPkLrUxCnZhAr6mht749jHmBoGMN_NLMO9HYYP2fozRf6Ri-c7sw_77X4K1Qj0PJBlZeMi1r/s320/FB_IMG_1463429356017.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
Contemplen el Sol de la Budeidad que existe en su Corazón (sobre el capítulo "Medios hábiles")</div>
<div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
Practicar el Sutra del Loto hace que el sol se eleve en nuestro corazón.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
</div>
<div>
Por tempestuosas que sean las circunstancias, cuando el sol resplandece en lo profundo de nuestro ser, en el corazón se descorren los velos y aparece un cielo límpido y azul, como el firmamento luminoso de mayo. Y cuando en nuestro corazón se establecen las cuatro virtudes de la eternidad, la felicidad, el verdadero yo y la pureza, nuestra tierra --es decir, el sitio donde vivimos-- brilla como la Tierra de la Eterna Tranquilidad.</div>
<div>
</div>
<div>
Es cierto que todos poseemos un sol en el centro de nuestra vida, pero somos muy pocos los que tomamos conciencia de ello. El Sutra del Loto es la escritura que revela el resplandeciente sol de la Budeidad que existe en nuestro ser en forma inherente.</div>
<div>
</div>
<div>
"Tú, justamente tú, eres un Buda." "Venera el sol de la Budeidad dentro de tu propia vida." En estas exhortaciones se encuentra la enseñanza esencial del Sutra del Loto, el mensaje del capítulo "Hoben" o "Medios hábiles."</div>
<div>
</div>
<div>
Shakyamuni percibió que todos poseían la Budeidad al igual que él. E hizo posible que cualquier persona avanzara por el camino que lo condujo a él mismo a su iluminación.</div>
<div>
</div>
<div>
Hay una razón irrefutable en la afirmación de que todos los seres humanos son dignos de respeto, de que ningún ser humano es superior a otro; sobre esta base lógica, Shakyamuni se mantuvo siempre junto al pueblo y se dedicó continuamente a exponer la Ley.</div>
<div>
</div>
<div>
En la última mitad del capítulo "Medios hábiles," Shakyamuni explicó que la razón por la cual los Budas aparecían en el mundo era para "abrir el portal de," "mostrar," "hacer que los seres vivientes tomasen conciencia de," "conducirlos a que ingresaran en el camino de" la sabiduría de Buda que existía en la vida humana en forma inherente. Además, señaló que todas las personas por igual podían desarrollar el estado de vida del Buda. Y que, al exponer el Sutra del Loto que les permitiría lograrlo, él cumplía un juramento formulado muchísimo tiempo atrás.</div>
<div>
</div>
<div>
... el Budismo parte de reconocer el infinito potencial de cada persona. Y enseña el medio por el cual la gente puede tomar conciencia del supremo tesoro de la Budeidad que hay en su propia vida y, además, extraerlo y manifestarlo.</div>
<div>
</div>
<div>
Cuando las personas toman conciencia de ese tesoro que hay dentro de sí mismas, también pueden reconocerlo en los demás y comenzar a tratar a sus semejantes con auténtico sentido de respeto. Al mismo tiempo, el que siente así naturalmente actúa para transmitir a otros la misma conciencia.</div>
<div>
</div>
<div>
Esta clase de acciones nos hacen cultivar y perfeccionar el tesoro que ya poseemos en forma inherente; y, a la vez, cuanto más pulimos nuestra capacidad, más confianza adquirimos en el potencial y en la dignidad que reside en nuestra vida humana. Por eso, la práctica budista es el camino de la "auto-superación" ilimitada.</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
(Fragmento de las “Disertaciones de los capítulos del Hoben y Juryo del Sutra del loto” de Daisaku Ikeda)</div>
</div>
<div>
<br /></div>
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-88307913490725673692016-04-25T15:12:00.000-07:002016-04-25T15:12:47.445-07:00 ¿Dónde está el espíritu (o alma) del ser humano? A esta pregunta, muchos apuntan con el dedo el corazón, pero en realidad está dentro del cerebro<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_4" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
1. Desde el punto de vista de la física.<br />En una de las conferencias que dio el profesor Susumu Tonegawa (profesional en el campo de biología molecular), premio Nobel en ciencias (en abril del 2002), habló sobre el mecanismo del cerebro desde el punto de vista de la biología molecular. Yo también participé a dicha conferencia que duró 3 horas y media. El tema principal fue el espíritu (o alma) del ser humano. ¿Dónde está el espíritu (o alma) del ser humano? A esta pregunta, muchos apuntan con el dedo el corazón, pero en realidad está dentro del cerebro. El espíritu es una parte de la función que cumple el cerebro. Hasta ahora el problema del espíritu (alma) fue estudiado, no por la ciencia, sino más bien, como una cuestión filosófica. Pero mientras la ciencia avanza cada vez más, se ve la necesidad de tratar el problema del alma científicamente. En esta conferencia se trato desde este punto de vista.<br />Lo que más me impactó en esta conferencia fue el tema de los bebés. Puede que no exista, pero por ejemplo en el caso de que un bebé nazca en una familia de 6 personas y cada uno le hable diferentes idiomas: como el papá en francés la mamá en japonés la hermana mayor en chino, etc.; y además los 6 les hablen por igual, ¿el bebé que idioma creen que hablará?, en conclusión hablará los 6 idiomas. Y esto esta comprobado por el profesor Tonewaga por los resultados y pruebas de sus prácticas e investigaciones. Este principio no cambia sin importar el país en el que se resida. Esto indica que el cerebro posee una enorme capacidad receptora. La educación en idiomas debería ser desde la época de los bebés, teniendo cerca de algún amigo extranjero que pueda hablar al bebé en otro idioma, o que los mismos padres le hablen ingles u otro idioma sería lo mejor. Pero ¿porqué los bebés pueden aprender tanto? Esto es porque el mecanismo del cerebro es diferente y esto se debe a que las ondas cuando receptan la información en el cerebro de un bebé con la de un adulto es muy diferente.<br />¿De qué esta compuesto el cuerpo del ser humano? Esta compuesto por células, se dice que el ser humano esta compuesto de 60 billones a 70 billones de células. Los cabellos, la piel toda esta compuesta por células, las células por moléculas y las moléculas por átomos, los átomos están compuestos por partículas elementales y las partículas por los cuantos. La ciencia moderna ha esclarecido hasta aquí. Ahora ¿qué es el cuanto? En pocas palabras son como las cuerdas. Y esas cuerdas oscilan. ¡Es decir, están oscilando! Y emiten vibraciones, no está de más decir que nuestro cuerpo esta compuesto de vibraciones.<br />Hasta ahora se ha podido comprobar teóricamente la existencia de vibraciones. Pero no existía la forma de medir estas ondas. Sin embargo, el científico norteamericano Dr. Weinstock inventó una máquina para medir dichas ondas. Esta máquina es el MRA (analizador de resonancia magnética) que hoy en día es utilizado en los campos de la medicina.<br />Todas las cosas emiten ondas. Las ondas que emite el cerebro de los seres humanos todas son diferentes. En el caso del ser humano las ondas que emite el cerebro son las más fuertes. Es decir, las ondas encefálicas. En la medicina actual esas ondas por más pequeñas que sean se las pueden medir. Todos los seres vivientes emiten esas ondas. Como también los animales y las plantas. Estas ondas también existen en el universo. Es decir, el universo también vive.<br />Las ondulaciones que existen en el universo son las mejores entre todas las ondas. Son ondas y mantienen el orden. Si se mide con el MRA esa onda ideal es de 7.5 hertz.<br />Si comparamos los 7.5 hertz con las ondas encefálicas que emiten el cerebro del ser humano, ¿a qué equivaldría?<br />Un nivel intermedio sería las ondas alfa y las ondas cita. Las ondas cita se emiten cuando una persona está dormitando. Cuando una persona está en el tren y comienza a cabecear sintiéndose muy cómodo. Cuando esta dormitando. Las ondas alfa salen cuando una persona esta en plena forma. Cuando todo le sale muy bien, y se siente refrescado. Así como la condición en el que estuvo el entrenador de béisbol los tigres, de Hanshim, el sr. Hoshino cuando estaba ganando 10 partidos consecutivos, seguramente estuvo emitiendo ondas alfa en abundancia.<br />En fin, un estado refrescante, pero moderado; así como cuando se está dormitando, pero a la vez se esta despierto. Esta es más o menos la condición que produce 7.5 hertz. Una condición máxima (estable y buena) para el ser humano. Este tipo de onda existe en el universo. Este es el mejor estado tanto en el ser humano, como en los demás seres vivos. ¿existen personas que emitan 7.5 hertz? ¡Sí, existen! Los bebés, las ondas encefálicas cuando nacen es de 7.5 hertz. Es una sensación muy agradable. El cerebro del bebé está en una condición de receptar y además el corazón es muy puro. Si observamos con cuidado, vemos que los bebés no se afligen, no se entristecen, no sienten odio por alguien no guardan rencor. Cuando siente hambre sí lloran, pero eso es otra cosa. Los bebés viven manteniendo siempre los 7.5 hertz. Sus ojos son hermosos, tienen un cutis muy lindo y el desarrollo es rápido. La existencia en sí de los bebés es la condición de la vida más elevada. Es por eso, que pueden aprender fácilmente 6 idiomas y no les resulta trabajoso. Si todos los seres humanos tuviésemos ese tipo de cerebro estaríamos en buenas condiciones. Y así, podríamos vivir mejor.<br />Ahora se está reduciendo el número de científicos que niegan esta “teoría de las cuerdas”. En los centros de investigación de la universidad de Tokio se está investigando sobre esto con gran interés.<br />Es una teoría que tiene el apoyo del todo el mundo. Lo más importante en esta teoría es la vibración. ¿Sería posible que una persona adulta pueda entrar al mundo de los 7.5 hertz? El profesor Tanegawa dijo que sí lo podíamos hacer. La forma, poniendo, en práctica solo dos cosas intencionadamente. Para activar el cerebro del ser humano a 7.5 hertz, primero, es importante recordar aquellas ocasiones alegres y agradables. Si tenemos en cuenta siempre esto nos daremos cuenta de las ocasiones alegres y seguiremos recordando una tras otra. Así nos daremos cuenta realmente cuan felices somos. Si logramos ir en busca de nuestra felicidad, podremos acercar nuestra onda encefálica a 7.5 hertz. Podremos pensar “oh! QUIZAS, esto en realidad fue buena suerte para nosotros”, “¡que bien!” Por ejemplo: supongamos que nuestra vecina es una vieja aburrida y muy mala. Siempre busca pelea. Pero quizás si pensamos que todo esto nos sirve para nuestro propio desarrollo y que en realidad el que sale ganado es uno llegamos al mundo de los 7.5 hertz. Si pensamos al contrario, ¿porque no se muere rápido esta vieja?. Es un fracaso. Y nos alejaremos mucho más de los 7.5 hertz. Lo más importante es recordar las escenas alegres, las maravillosas experiencias y así, recordaremos todo lo bueno que ha pasado en nuestra vida.<br />Segundo, tener una clara imagen del futuro. Tenerlo claro y detallado. Por ejemplo, si desea tener una vida larga, no piense en cuándo los angelitos lo vendrán a buscar. Porque si es así vendrán muy pronto, de repente. Somos nosotros mismos los que damos las órdenes a nuestro propio cerebro, conscientemente y premeditadamente. Así lo hicieron las hermanas Kin y Gin. Una de ellas decidió vivir hasta los 100 años, cuando era joven y tenia 30 años por más que se enfermaba de algo no dudaba de eso. Era muy firme su deseo de vivir hasta los 100 años y esto fue lo que influenció de buena manera en su cerebro. Por eso, cuando un enfermo piensa cuándo sanara su enfermedad, esta muy mal. Nunca se sanará. Tiene que fijarse una fecha clara hasta el día que sanará. Y hasta esa fecha imaginará cosas positivas. Imágenes del día que le darán de alta recibiendo un ramo de flores, así tienen que ser, imágenes con lujos de detalles. Tenemos que imaginarnos cosas que todavía no se han hecho realidad. Por ejemplo todas aquellas empresas que sacan a la luz sus productos excelentes utilizan este método. Dicen que aquella empresa en la cual el presidente de la compañía solo ordena arbitrariamente que se fabrique el producto que él desea, va directamente a la quiebra, pero el contrario una buena empresa escoge a viarias personas de varias secciones. Y dialoga en un ambiente agradable sobre el futuro imaginando diversos nuevos productos, entrando de este modo al mundo de los 7.5 hertz. Y así una persona desempeña el papel de mediador juntando todas las ideas, imaginando la forma del futuro producto, y como resultado de todo esto sale a la luz un nuevo producto. Este producto sale al mercado y tiene un gran éxito. Es por eso muy importante imaginar el futuro.<br />Por ejemplo, conozco a una persona que vendía productos en Kanagawa. Tenia una pequeña tienda. El se decidió un día a “ser el vendedor de pinturas en el Japón, ser el mejor vendedor de pintura en el mundo” Y decidió que concretaría este sueño en 20 años y ahora se convirtió en el presidente de compañía de pinturas más famoso en todo el Japón que es el Pint House. Otro ejemplo, hace 20 años atrás conocí a un señor que vendía yakitori. Era un simple vendedor de yakitori. Y vendía solo. Pero un día se decide a ser el mejor vendedor de yakitori de todo el mundo y en 20 años concreta su sueño. Ahora es el presidente de restaurantes de comida “yoro no taki” que tiene 10 mil restaurantes en todo el mundo. Es totalmente diferente aquella persona que dice ¡Lo haré!, toma una firme determinación y vive con este objetivo, con aquellas personas que viven solo por vivir sin pensar en nada. La diferencia de los 20 años es muy grande. De la misma forma, suele verse una gran diferencia entre aquellas personas que deciden vivir hasta los 100 años como las hermanas Kin y Gin, que hasta ya tienen una clara imagen de cómo quieren morir; con otras personas que no lo hacen.<br />Pues bien, para entrar al mundo de los 7.5 hertz se necesitan 2 cosas: recordar siempre cosas buenas e imaginar detalladamente nuestro futuro. Así podremos mantener en los 7.5 hertz.<br />Cambiando de tema, en el mundo hay muchas personas raras (misteriosas), como el señor Akira Mikami, especialista en botánica. Este señor es famoso por encontrar personas desaparecidas. Sale mucho en TV. Su especialidad es encontrar a personas que entran a bosques frondosos y se pierden. Acierta 100%. Cuando la policía tiene algún caso de personas desaparecidas le piden su colaboración al Dr. Mikami y entran juntos al bosque. Los policías se sorprenden por el proceder de este doctor. De repente con una máquina en la mano habla dirigiéndose a las plantas, ¿Oye, alguien pasó por aquí? Los policías se arrepienten de haberle pedido ayuda a este tipo, porque el doctor dice: “Las plantas dicen que por aquí no ha pasado nadie, así es que vamos por allá”. La máquina detecta las ondas que emiten las plantas. Las plantas responden con vibraciones. De esta forma, preguntando a las plantas llega al lugar exacto donde se encuentra la persona desaparecida. Y la rescatan. En el mundo hay este tipo de personas. Dice que las plantas le contestan. Por ejemplo cuando se prende fuego con el encendedor y se acerca el fuego a una flor, la flor grita “por favor no, esto está muy caliente”. Al contrario cuando se la alaba diciendo “que hermosa estás”, la flor crece muy hermosa. Es por eso que los gatos y los perros también comprenden. Si le decimos “que lindo perrito”, entonces el perro se pone contento. Ellos receptan las ondas que nosotros les transmitimos. Por más que no hablen ni entiendan nuestro lenguaje, comprenden muy bien por medio de las ondas si la estamos alabando o no. Cuando les decimos “este perrillo cochino”, ellos también entienden y seguramente están diciendo “porque me dices eso” “Me estás ofendiendo”. Como el perro es muy orgulloso, arrogante, nunca cree que nosotros somos sus amos. Cuando les damos de comer, ellos en su interior dicen “Bueno, te haré el gran favor de comer” o cuando se los lleva de paseo ellos son siempre los protagonistas.<br />En conclusión, ¿qué es lo mejor para emitir 7.5 hertz? Lo mejor es la práctica. Pero no es sólo aquella práctica de sólo venerar a los dioses y a los budas. Esto no tiene nada que ver con 7.5 hertz. Para entrar al mundo de los 7.5 hertz del cual habla el profesor Tanegawa, lo mejor es aquella forma de práctica (fe) que nos permite recordar las cosas buenas del pasado y que nos permita construir el futuro con una imagen intensa, clara y detallada.<br />De este modo, el acto de orar hacia el Gohonzon concuerda con lo que nos quiere decir el profesor Tanegawa. El Gohonzon no es ningún Buda. No es como en otras religiones que el objeto de veneración es el Dios o Buda. Este Gohonzon que nosotros veneramos personifica la vida de cada uno de nosotros. Es mirarse fijamente uno mismo. Otras religiones u organizaciones dicen cosas no científicas. Por ejemplo una de ellas dice que cuando se venera el objeto de veneración las letras sobresalen del pergamino. Eso es absurdo, deben estar mal de la vista. No puede ser que la letra sobresalga, porque es un simple impreso. Esto no viene al caso. Lo principal es nuestro cerebro. El problema está en nuestro espíritu y depende de nuestro espíritu cómo podamos hacer funcionar nuestro cerebro. El Gohonzon es sólo un objeto que nos permite concentrarnos para poder activar nuestro cerebro. Pero al atribuir esta fuerza a algo externo, no se puede hacer nada y sobre esto trata el siguiente tema, que es el campo de la psicología.</div>
<div class="_5wpt" style="border-left-color: rgb(220, 222, 227); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; padding-left: 12px;">
</div>
</div>
<div>
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
Por </div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"> </span><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">Yoichi Kawada</span></div>
<div class="_3x-2" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.0799999237061px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="position: relative;">
<a ajaxify="/162137537274332/photos/a.162148983939854.1073741829.162137537274332/407389326082484/?type=3&size=2048%2C1536&fbid=407389326082484&player_origin=story_view" class="_4-eo _2t9n" data-render-location="permalink" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/162137537274332/photos/a.162148983939854.1073741829.162137537274332/407389326082484/?type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #3b5998; cursor: pointer; display: block; position: relative; text-decoration: none; width: 470px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-6810672140750591562016-04-21T19:32:00.000-07:002016-04-21T19:32:37.908-07:00Tulpas, egregores, parásitos energéticos <span style="background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: inherit; line-height: 1.7em;">Este artículo pretende dar a conocer diferentes tipos de energías que no son consideradas “de luz”, pero que coexisten con nosotros. Con este artículo no pretendo fomentar el miedo. Estamos en tiempos de integración, y si bien estos seres existen y nos pueden hacer pasar “un mal rato”, también tienen luz en su interior y son grandes maestros.</span><br />
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span id="more-38672" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
No son tiempos para repudiarlos, sino de reconocerlos como seres que están perdidos y alejados del amor, pero que en el fondo también lo buscan. También tener en cuenta que nosotros mismos los creamos, es por ello que es importante tomar conciencia al respecto, cambiando nuestra manera de mirarlos, pero en especial mirando nuestro propio mundo interior, ya que lo que se manifiesta en el exterior es el reflejo del interior.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Mi primera experiencia en el mundo astral fue cuando mi bisabuela Carolina falleció y sentí claramente cuando me tocó el hombro, yo tendría unos seis años.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Otra de mis experiencias vívidas con seres del astral fue cuando yo tenía aproximadamente 15 años, sentí claramente como me tocaban muchas manos aprisionándome sin poder moverme, fue realmente aterrador, pero una vez que terminó pensé que fue un mal sueño, hasta que aprendí a diferenciar los sueños de las experiencias astrales. Pasó mucho tiempo para volver a vivir situaciones similares, comencé a tener experiencias muy desagradables a partir de los 23 años, que coincidió con mi despertar espiritual.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Con las experiencias obtenidas, hoy puedo apoyar a otros, en especial a los jóvenes, que pasan por estas situaciones. Aprendí sobre el mundo de la cuarta dimensión donde se “mueven” seres del campo astral, así como los seres en tránsito o desencarnados, pero no solo eso, en la cuarta dimensión también están los elementales de la Madre Tierra, nuestro guía espiritual o ángel de la guarda y los Shoten Zenjin o funciones protectoras.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Los seres desencarnados son aquellos que debido a apegos, ya sean materiales, emocionales o por otro enganche, no han podido retornar a la luz. Muchos de nuestros propios familiares se enganchan por una u otra razón, pasando años acompañando a una persona. Hay seres que se han quedado siglos deambulando.</div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); font-family: 'Open Sans'; font-size: 22px; font-stretch: inherit; letter-spacing: 0.5px; line-height: 1.3em; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
EL MUNDO ASTRAL ES UN POCO COMPLICADO, POR ESO ES DIFÍCIL EXPLICARLO</h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Los seres humanos vivitos y coleando son capaces de crear bajos astrales, éstos cobran vida literalmente y a veces se confunden con seres desencarnados, tambien son conocidos como Egregores o Tulpas. Los bajos astrales se ven como sombras, y es que son las sombras de los seres humanos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Mucho se dice que con la palabra las personas pueden crear ángeles o demonios, y es totalmente cierto. Los seres de bajo astral se manifiestan más con los efectos del alcohol y drogas alucinógenas, es como si la sombra toma el poder y la voluntad de la persona y permanecen vagando por las calles con vida propia, buscando lugares densos y oscuros donde refugiarse, ¿aterrador?, pues esto es pan de cada día, menos mal que casi nadie los ve, pero no puedo decir lo mismo de tantos niños que están aterrados porque ven de todo. Sus guías espirituales están allí para defenderlos pero nadie es consciente que en la propia casa es donde se pueden generar estos seres con el mal uso de la palabra, con pensamientos de muy bajo nivel, etc.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
El campo astral almacena lo que se conoce como <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://www.infomistico.com/portal/los-egregores-se-alimentan-de-preocupacion-angustia-tristeza/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">Egregores</a></strong>, o Tulpas que son un cúmulo de formas pensamiento de bajo nivel, por decir algo. El cúmulo de estas formas pensamiento se unen como nubes negras, creando caos en la ciudad, puntos de violencia e incluso generando guerras en un país, por eso hay que responsabilizarnos por lo que ocurre en el inconsciente colectivo.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Los seres humanos buscan donde “desfogarse”, y van a lugares como discotecas, conciertos multitudinarios o al estadio, y es allí donde “vomitan” literalmente todos sus demonios, y estos cobran vida, aunque usted no lo crea. También se sabe que hay ciertos grupos de poder que eligen fechas específicas para conglomerar personas y alimentar otro tipo de fuerzas que justamente buscan miedos, iras, etc.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Estas formas pensamiento pueden ser “canalizadas” por algunas personas, que pueden confundirlo con sus propios pensamientos, creando depresión e incluso suicidios. Es por ello que los “canales” deben tener mayor cuidado en la protección de su campo.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
La Tierra ha acumulado una gran cantidad de manifestaciones astrales que ya deben partir, no digo desaparecer porque nada desaparece, todo se transforma, nada se desecha en el universo. Allí también está la carga de nuestros antepasados, y es por ello que cuando una persona tiene la apremiante necesidad de ir a un lugar, como por ejemplo un lugar de poder en cualquier parte del mundo, en el fondo busca sanar algún registro de su antepasado y con esto también libera a la Madre Tierra de cargas.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Les cuento un caso particular, hace cinco años en el 2011, me tocó ir a Kuelap, una fortaleza ubicada en el departamento de Amazonas, en Chachapoyas, allí tuve la oportunidad de sanar un antepasado ya que como niña fui sacrificada en el lugar. Muchas veces debemos regresar cuando fuimos víctimas o victimarios, y en ese preciso instante se da la liberación kármica que sana a nuestros ancestros y a nuestros descendientes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Otros seres conocidos son los llamados íncubos y súcubos, demonios sexuales que “acompañan” a personas que se han dejado llevar por el mal uso de la sexualidad. Estos demonios buscan experimentar ese desenfreno a través de estas personas, que en la mayoría de veces no saben que los acompañan o también sufren ataques en experiencias que se conocen como “parálisis de sueño”. Es posible desligarse de estos seres con un buen maestro reiki, con sonoterapia de cuencos o un buen canal que los libere.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Algo muy común que cargan la mayoría de personas son los parásitos energéticos, que son invisibles para el ojo humano pero para quienes los ven, son unos bichos peludos que se ubican en ciertas partes del cuerpo, en especial la parte del plexo, corazón y cabeza, y absorben energía y también se alimentan de los miedos de las personas.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Estos bichos también pueden ser liberados por un buen maestro reiki. El tema es que las personas que los llevan comienzan a tener pensamientos que se confunden con los de sí mismas, y comienzan a ser manipulados, generando grietas en el aura, lo cual puede permitir que algo más grave ingrese como un espíritu invasor, o peor aún, un espíritu demoníaco, pero para que eso suceda la persona debe haber cedido su amor interno.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Ahora debemos más que nunca, con este conocimiento, cambiar nuestros pensamientos, de pasar a ser negativos y fatalistas a positivos, cuanto más se cuiden las palabras que se pronuncien, y se proteja el canal sexual sin “ensuciarlo” con relaciones irresponsables, las vibraciones aumentarán y estos seres ya no tendrán cabida.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
En vez de eso comenzarán a visitarnos seres mucho más agradables como los ángeles que emanan aromas y vibraciones muy, pero muy agradables. La alimentación también es algo que hay que comenzar a observar, el consumo de carnes hace que se ingiera el karma del animal asesinado, lo que trae parásitos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
Espero que este artículo haya sido de utilidad. <span style="font-size: inherit; line-height: 1.7em;">Me despido con un abrazo de Luz y hasta la próxima 🙏Nam-Miojo-Rengue-Kio </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span style="font-size: inherit; line-height: 1.7em;">Anita M. Almarza </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span style="font-size: inherit; line-height: 1.7em;">Honorable </span><span style="font-size: inherit; line-height: 1.7em;">Reiki Master</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.909804); font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: inherit; font-stretch: inherit; line-height: 1.7em; margin-bottom: 1.6em; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
</div>
Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-37126145494241798792016-04-18T05:53:00.001-07:002016-04-18T05:53:21.833-07:00Zange 》endoku iaku<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;">"Zange" significa "pedir perdon al Gohonzon." Sin embargo, uno tendria que responder naturalmente: "Pero pedir perdon a quien y por que? Despues de todo, Gohonzon no es Dios. Suena como si fuera Confesion!" Pero el gosho persiste: "Incluso un pequeno error puede destinar a alguien a los malos caminos si el transgresor no se arrepiente; pero hasta una grave ofensa puede ser enmendada si quien la cometio muestra verdadero arrepentimiento." El Sutra Bodhisatva Fugen contiene la explicacion de la realizacion de zange: "Si usted desea hacer zange sientese derecho y medite sobre la verdadera entidad de la vida." En otras palabras, Dick Causton explica: "Zange consiste en reconocer con todo el corazon y con profundo arrepentimiento que el sufrimiento por el que pasas ahora se debe a una causa inherente en tu vida, la cual no solo te llevo a calumniar el Gohonzon en tus vidas pasadas, sino que tambien continua causandote sufrimiento en esta vida." Confieso que la primera vez que lei esto, aun despues de haber terminado de leer el articulo completo, no entendi el mensaje. Recorde que habia escuchado a una Sra. hablar de algo similar, y decia: "Cuando me orientaron me dijeron que mi sufrimiento se debia a que yo habia calumniado al Gohonzon en vidas pasadas, pero yo sabia que yo habia calumniado al Gohonzon en esta vida." Personalmente, yo pense lo mismo -yo lo he calumniado en esta vida, y hasta puedo recordarlo cuando! Entonces, porque tengo que preocuparme en reconocer que fue lo que hice en vidas pasadas? (El budismo postula el concepto de reencarnacion y que en nuestra presente existencia hemos nacido con un karma que predetermina nuestras alegrias y sufrimientos de la vida de acuerdo con las acciones que hemos cometido en vidas pasadas.). </span><br />
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;">Lo que sucedia era que justamente alli radicaba una de las partes mas dificiles de realizar el zange: Reconocer que hemos calumniado al Gohonzon, al Sutra de Loto, y a las ensenanzas de Nichiren Daishonin en vidas pasadas. Claro, como podriamos reconocer algo que ni siquiera recordamos? Sin embargo, la ensenanza budista senala que todo sufrimiento se debe a tal calumnia, la cual se manifiesta como menosprecio, negacion, o duda de estas ensenanzas. Lo que me parecio aun mas impresionante fue descubrir que tales calumnias no solo se cometen cuando calumniamos directamente las ensenanzas del Buda, como cuando prevenimos a otros que practiquen el budismo, causamos discordia entre personas, odiamos, u ofendemos a otros: En terminos budistas esta "calumnia" se refiere a cualquier accion que involucra falta de respeto por cualquier forma de vida. En otras palabras, causar contaminacion, injusticia, hacer mal uso de las posesiones o dinero de otras personas, y por supuesto matar, y otros actos criminales tambien constintuyen calumnia. Incluso hacer mal uso de nuestro propio cuerpo al beber o comer en exceso se considera como cometer tal calumnia. De hecho, no podemos evitar cometer al menos "pequenas calumnias" en nuestra vida por lo que es importante siempre mantenernos entonando daimoku y luchando por mejorar. Sinceramente, reconocer desde lo profundo de mi corazon haber cometido calumnia en contra de las ensenanzas del Buda en vidas pasadas fue dificil de aceptar, pero gracias a mi constante daimoku, siento que empiezo a hacerlo.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;">Ahora hay que preguntarse, por que cometemos calumnia? El budismo explica que la "Ley de Causa y Efecto" se manifiesta en 4 maneras distintas, estas son: nyoze-in, nyose-en, nyoze-ka, nyoze-ho: la causa inherente, la causa externa, el efecto latente y el efecto manifiesto. Explicaremos aqui la causa inherente y la causa externa que son las que van directamente mas conectadas con el concepto de zange. Por ejemplo, si remueves lo que parece ser un vaso de agua clara y pura con una cuchara y esta agua se vuelve turbia, la causa de este resultado turbio no es la cuchara (la causa externa), sino el hecho de que existe suciedad en el agua (la causa inherente). Es decir, cuando cometemos una falta, ya sea ofensa hacia otro, maltrato a un ser viviente, hablar en contra de una ensenanza budista, etc., esta falta es la causa externa. Sin embargo, lo que concierne a la practica del Nam-myoho-renge-kyo, no son estas causas, sino la causa inherente, es decir, el hecho de que tales causas </span><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">representan</em><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;"> la negacion, o ignorancia, es decir, la calumnia al Gohonzon, al Sutra de Loto, y a la ensenanza de Nichiren Daishonin. De aqui que se podria decir que no importa que es lo que hayamos "hecho" en el pasado, es decir, la causa externa (como odiar a alguien o prevenir a alguien de practicar el budismo); lo que importa es la causa inherente que nos hizo comportarnos de tal manera, porque esta misma causa inherente (que se manifesto en las causas externas del pasado) aun existe profundamente en nuestra vida y por lo tanto nos esta causando sufrimiento en el presente. Con esto es importante entender que incluso cuando exista el arrepentimiento por haber cometido un error, enfocarse en el error mismo no cambia la raiz o la causa real de tal comportamiento. En lo que debemos enfocarnos es en aceptar, en arrepentirnos, en cambiar, en transformar esa causa inherente que no es otra que la negacion de las ensenanzas del Buda.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;">Seria imposible ponernos a pensar y recapitular todos los tipos de calumnias que hemos cometido incluso si nos limitamos solo a esta existencia. Por eso, al arrepentirnos de la causa inherente estamos erradicando y cambiando todas esas calumnias (causas externas) de raiz. La causa inherente es de hecho increiblemente simple y fundamental. Ella es, en el fondo, uno de los tres venenos que acucian nuestra vida y la de todos los seres humanos: odio/ira (estado de infierno), avaricia (estado de hambre), estupidez/miedo (estado de animalidad). Por que tenemos que sufrir a causa de la avaricia, la ira, y el miedo? Sentimos avaricia y tratamos de quedarnos con lo maximo que podamos en esta existencia; manifestamos ira en la forma de arrogancia u odio porque deseamos tener poder; sentimos miedo y carecemos de confianza en nosotros mismos al erigir barreras para esconder nuestra verdadera naturaleza simplemente porque </span><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">dudamos</em><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;"> (en otras palabras, calumniamos) el ilimitado poder del Gohonzon, y especialmente que este existe en ninguna parte mas que dentro de nosotros mismos. En otras palabras nos dejamos obnubilar por nuestra oscuridad fundamental. En simples terminos, la oscuridad fundamental no es otra cosa que la negacion de que el estado de Buda reside dentro de uno mismo y dentro de la vida de cada ser humano; en otras palabras, dejarse llevar por la oscuridad fundamental es la negacion maxima de la ensenanza del budismo de Nichiren Daishonin y del Sutra de Loto.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 20.592px;">Siendo miembro de la Soka Gakkai por tantos anios, todos estos conceptos no me sonaban ajenos en lo absoluto, pero solo esta vez (por "primera vez," una primera vez que fue dividida en leidas y releidas y reflexiones) todos ellos caian armoniosomanete y se formaban de la manera precisa para darme la explicacion de zange que tanto habia estado buscando. Afortunadamente, Dick Causton se preocupo de dar las pautas precisas para realizar esta meditacion de zange y transformacion interior a traves del daimoku y asi superar el sufrimiento a traves del arrepentimiento sincero. </span><script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-21390041374721183952016-04-13T18:01:00.000-07:002016-04-13T18:01:21.738-07:00La creación de valores. Aprender a aprender.<blockquote style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
"<em>Las personas de verdadera capacidad son aquellas que ejercen su creatividad, que van incansablemente tras los ideales más excelsos, poseen una rica individualidad y pueden emplear libre y fructíferamente sus conocimientos y aptitudes.</em>" <a class="sdendnoteanc" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote1sym" name="sdendnote1anc" style="color: darkorange; margin: 0px;"><span class="endnote">(1)</span></a></blockquote>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Daisaku Ikeda</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<strong>Orígenes</strong></div>
<div class="imgLeft" style="background-color: white; display: table; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding: 5px 12px;">
<img alt="Tsunesaburo Makiguchi (1871-1944), padre de la filosofía educativa Soka" src="http://assets.daisakuikeda.org/es/assets/images/educator2/edu-03a.jpg" style="margin: 6px 0px 10px; padding: 0px;" /><div class="caption" style="background: rgb(255, 140, 0); color: white; font-size: 0.8em; margin-top: -9px; padding: 1px 0px 0px 2px; width: 198px;">
Tsunesaburo Makiguchi (1871-1944), padre de la filosofía educativa Soka</div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Las instituciones educativas Soka fueron creadas a partir de la filosofía pedagógica desarrollada por el presidente fundador de la Soka Gakkai Tsunesaburo Makiguchi (1871-1944), quien fue un educador reformista. Makiguchi instauró el término "soka" mediante la abreviatura del término japonés "kachi sozo", que significa "creación de valor". El principio de la creación de valor es esencial dentro del movimiento de la Soka Gakkai. Daisaku Ikeda explica: "Makiguchi afirmó que el propósito de la educación debía ser la felicidad duradera de los educandos. Creyó, además, que la auténtica felicidad se hallaba en una vida creadora de valores. (…) [L]a creación de valor es la capacidad de hallar sentido a cualquier circunstancia, de mejorar la propia existencia y contribuir al bienestar de los demás, en cualquier situación". <a class="sdendnoteanc" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote2sym" name="sdendnote2anc" style="color: darkorange; margin: 0px;"><span class="endnote">(2)</span></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
La perspectiva humanística de Makiguchi estaba absolutamente contrapuesta a la ideología militar del Japón que, desde la década de 1930, comenzó a prevalecer en el sistema educativo y en la vida pública. La oposición de Makiguchi a los propósitos militaristas y, sobre todo, a la ideología religiosa que los respaldaba, provocó que en 1943 lo arrestaran y encarcelaran, acusado de delincuente ideológico. Makiguchi murió en prisión al año siguiente. Fue Ikeda, quien dio nueva vida a los ideales de aquel, al crear un pujante sistema educativo basado en la visión de su antecesor.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<strong>Educación para la creación de valor, hoy</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Si bien los escritos de Makiguchi incluían diversas propuestas revolucionarias para reestructurar el sistema académico, por ejemplo, que los niños transcurrieran parte del día en la escuela y otra parte, en un ambiente supervisado que les permitiera cultivar aptitudes, conocimientos y experiencias para desarrollarse dentro de la sociedad, la educación Soka de hoy no se basa en elementos curriculares, sino en su postura filosófica: el énfasis que deposita en la estrecha relación entre maestro y alumno, y en la capacidad única de cada individuo para aprender, crecer y "crear valor".</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
La educación Soka les otorga también la máxima importancia al desarrollo de valores humanos, el respeto a la vida, la paz y todo estímulo que permita a los estudiantes llevar una existencia útil, al servicio de los demás. Ikeda escribió: "La educación debe despertar la convicción de que cada uno de nosotros posee el poder y la responsabilidad de efectuar un cambio positivo a escala global". <a class="sdendnoteanc" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote3sym" name="sdendnote3anc" style="color: darkorange; margin: 0px;"><span class="endnote">(3)</span></a> Una serie de principios formulados por Ikeda para las instituciones Soka del Japón demuestra la orientación general que se da a dichos valores: respetar la dignidad de la vida; respetar la individualidad; establecer lazos perdurables de amistad; oponerse a la violencia; basar la vida tanto en el conocimiento como en la sabiduría.</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Una perspectiva clave dentro de la filosofía de Ikeda es que "el individuo no puede realizarse a expensas de los demás o en conflicto con la realidad circundante, sino sólo mediante la valoración activa de las diferencias y de la singularidad". <a class="sdendnoteanc" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote4sym" name="sdendnote4anc" style="color: darkorange; margin: 0px;"><span class="endnote">(4)</span></a></div>
<div id="new_footer" style="background-color: white; border-top-color: rgb(202, 201, 201); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-family: arial; font-size: 11px; margin-top: 6px;">
<div class="sdendnote">
<a class="sdendnotesym" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote1anc" name="sdendnote1sym" style="color: darkorange; margin: 0px;">(1)</a> IKEDA, Daisaku: Discurso pronunciado en la 31ª Reunión para Responsables de la Sede Central, <em>Seikyo Shimbun</em>, 3 de mayo de 1968.</div>
<div class="sdendnote">
<a class="sdendnotesym" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote2anc" name="sdendnote2sym" style="color: darkorange; margin: 0px;">(2)</a> IKEDA, Daisaku: "El desafío de formar ciudadanos del mundo", <em>El nuevo humanismo</em>, México, Fondo de Cultura Económica, 1999, pág. 81. Conferencia brindada en la Universidad de Columbia, el 13 de junio de 1996.</div>
<div class="sdendnote">
<a class="sdendnotesym" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote3anc" name="sdendnote3sym" style="color: darkorange; margin: 0px;">(3)</a> IKEDA, Daisaku: "El desafío del empoderamiento global: La educación para un futuro sostenible, en <em>Semillas del cambio</em>, 6", SGI, Tokio, 2003.</div>
<div class="sdendnote">
<a class="sdendnotesym" href="http://www.daisakuikeda.org/es/educacin-para-la-creacin-de-valor.html#sdendnote4anc" name="sdendnote4sym" style="color: darkorange; margin: 0px;">(4)</a> IKEDA, Daisaku: "Un nuevo enfoque sobre la seguridad humana", <em>El nuevo humanismo</em>, México, Fondo de Cultura Económica, 1999, pág. 272. Conferencia brindada en la Universidad de Hawái, el 26 de enero de 1995.</div>
</div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-16167307757878049242016-04-13T13:26:00.001-07:002016-04-13T13:26:28.001-07:00Budismo Vs cristianismo<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 31.4425px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative;">
Budismo y Cristianismo</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-660652282332615068" itemprop="articleBody" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 1.3; position: relative; width: 620px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6UW2Aq1RbPrJCUCYbPBAyFT4qKzjsTl-kq8IMToOLe7bTb1Hhi9Hr3RPG7zQ-eCPUX-avn-Mr8-W-AJUt8WrL63huooQVpug5a1vyK8eMHxHLa3QBEpkZx-3mrUeN03_-PiysZJqo6rhq/s1600-h/00327439_1.jpg" style="color: #888888; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5321974100175651234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6UW2Aq1RbPrJCUCYbPBAyFT4qKzjsTl-kq8IMToOLe7bTb1Hhi9Hr3RPG7zQ-eCPUX-avn-Mr8-W-AJUt8WrL63huooQVpug5a1vyK8eMHxHLa3QBEpkZx-3mrUeN03_-PiysZJqo6rhq/s320/00327439_1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; max-width: 100%; padding: 5px; position: relative; width: 214px;" /></a><br /><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 19px;"><i style="font-size: 1em;">Por Greg Martin, Asesor Principal del Dept. de Estudio de SGI-USA (Tomado de Living Buddhism, febrero 2004, págs. 4 – 8) Enviado por Ariel Ricci (Brasil)</i> Esta entrega comienza una nueva serie que enfocará en aclarar dudas frecuentes que surgen entre quienes propagan el Budismo Nichiren en occidente. Durante mucho tiempo, los miembros han buscado asistencia para contestar preguntas sobre la visión budista sobre Dios, Jesús, Satanás, el cielo, etc. Durante los próximos meses, enfocaremos en ofrecerles contestaciones directas. Al examinar desde la perspectiva budista palabras y significados fundamentales de la fe cristiana, esperamos que esta serie ayude a los miembros de la SGI a mejor transmitir el Budismo Nichiren a sus familiares y amistades cristianas. Esperamos también ayudar a los miembros con antecedentes culturales cristianos a comprender mejor el Budismo Nichiren, las similitudes y diferencias de este Budismo con el Cristianismo, e igualmente esperamos que el resultado sea un mejoramiento en la eficacia de la práctica budista. Además, deseamos tender puentes que ayuden a cristianos y no-miembros en general a comprender mejor y relacionarse amistosamente con el Budismo, y quizás para algunos facilitarles la transición hacia la práctica de Budismo. Sin embargo, antes de comenzar, quisiera brindar algunas explicaciones para dejar claro el contexto de nuestro examen. Primero, enfocaremos en lo que creemos son principios del Cristianismo generalmente aceptados, sin dejar de reconocer que dentro de la fe cristiana existe una gran diversidad de entendimientos. Dentro del alcance de esta serie, sería imposible examinar a plenitud todas las variaciones de la doctrina cristiana. Solicitamos la indulgencia del lector o lectora por las inevitables generalizaciones en cuanto a conceptos que obligatoriamente nuestro enfoque tiene que adoptar. Segundo, nuestra intención tampoco es asumir un enfoque de refutación ante el Cristianismo. No vemos la necesidad, ni el valor en tratar de socavar una tradición religiosa que tiene aceptación amplia y es de valor palpable. Al mismo tiempo, no podemos evitar la evidencia histórica de los aspectos menos nobles de esta tradición, aspectos que han dado lugar a la propagación violenta y la Inquisición, así como el uso de esta tradición como herramienta de colonización y subyugación. Finalmente, no asumimos una posición exclusivista – aquella de que el Budismo Nichiren es el único vehículo capaz de llevar a sus seguidores y seguidoras a los pináculos de la verdad y las costas de la felicidad. Mientras que ciertamente creemos que existe una única realidad máxima, reconocemos que las principales tradiciones religiosas, desde distintos niveles, también buscan y entienden esta verdad. Y lo que es más, la mayoría de las tradiciones religiosas comparten con el Budismo Nichiren la intención de llevar a los practicantes hacia esta verdad y hacia alcanzar la meta de lograr el desarrollo humano, así como establecer una comunidad armoniosa. Así que, mientras que no reclamamos ser los únicos poseedores de la verdad (de todos modos, ¿quién la puede poseer?), lo que más nos concierne es el grado en que la tradición religiosa pueda cumplir con lo que promete. En la realidad, ¿cuántas personas pueden trascender sus tendencias más oscuras y vivir según las doctrinas de lo que creen, para así convertirse en personas de carácter genuinamente digno, con intenciones sabias, y comportamiento compasivo? ¿Sirve una práctica religiosa en particular como vehículo mayor o como uno menor en ruta hacia lograr estas metas? Desde hace mucho tiempo, los budistas hemos discutido este punto con el uso de analogías tales como la de una balsa para cruzar el mar del sufrimiento, o como el de un vehículo para hacer el viaje hacia la iluminación. Por ejemplo, en vez de rechazar como falsas las enseñanzas de los ancianos en la fe, los Budistas del Majayana caracterizaban las prácticas de esos ancianos como las de “vehículo menor” que sólo podía llevar a unos pocos – monjes y monjas de mucha dedicación – hacia alcanzar la meta de la iluminación. En contraste, con el enfoque en desarrollar prácticas para monásticos, laicos y laicas, e igualmente con la intención de incluir a toda la gente en el viaje, la designación de “vehículo mayor”, o Majayana, se aplicó a las prácticas y enseñanzas posteriores. En este contexto, todas las religiones principales son vehículos; algunos malos, algunos buenos, y algunos mejores que los demás, pero vehículos al fin. Nosotros también creemos que no existe vehículo mayor que el Budismo de Nichiren Daishonin, el vehículo capaz de incluir en ese viaje a toda la gente, y no sólo a unos pocos. Para la mayoría de quienes aún no están familiarizados con el Budismo, la idea de que el viaje hacia la iluminación es algo que sólo unos pocos pueden hacer y que está reservado para santos y sabios se ha convertido en una creencia ampliamente aceptada. Esto sugiere que para la mayoría de la gente, la existencia misma de un gran vehículo para alcanzar la Budeidad y la felicidad absoluta es un concepto ajeno que no forma parte de la experiencia religiosa cotidiana. Sin embargo, actualmente en el Budismo Nichiren el vehículo para hacer este viaje está disponible para toda la gente, sin importar género sexual, raza, condición social, nivel educativo o económico, preferencia sexual, ni edad. Y así, con esto como telón de fondo, comencemos con examinar nuestra primera interrogante. ¿Creen en Dios los budistas Nichiren? Cómo conceptualicemos a Dios tiene gran peso en la contestación a esta pregunta. Una encuesta informa que el 99 por cien de los estadounidenses alega creer en Dios. Sin embargo, no obstante la amplitud de la religiosidad en los EEUU, la ascendente tasa de criminalidad, rampante adicción a narcóticos, epidemia de aflicciones mentales, y el reavivamiento de la pena capital - para sólo enumerar algunos síntomas - no son signos de una sociedad espiritualmente saludable. Por otra parte, los europeos reportan un creciente vacío - un hueco con forma de dios – dónde una vez en la conciencia humana existió Dios. Algo que también parece estar claro es que la concepción de Dios no es algo uniforme. Hay tantas versiones de Dios como gente que cree esas versiones, ya que el concepto de Dios nunca ha sido algo estático. Tal y como escribe Karen Armstrong en A History of God (Una historia de Dios): “Sin embargo, tal parece que crear dioses es algo que los seres humanos siempre han hecho. Cuando una idea de dios deja de funcionar, sencillamente se reemplaza. Estas ideas desaparecen tranquilamente y sin grandes fanfarrias, tal y como ocurrió con la idea del Dios del Firmamento. En nuestros tiempos actuales, mucha gente diría que el Dios adorado durante siglos por judíos, cristianos y musulmanes se ha tornado tan remoto como el Dios del Firmamento." Armstrong concluye como sigue: “Los seres humanos no pueden resistir el vacío y la desolación, y llenarán ese vacío con la creación de un nuevo foco para dar sentido a las cosas. Los ídolos del fundamentalismo no son buenos sustitutos para Dios. Si hemos de crear una vibrante nueva fe para el siglo 21, quizás deberíamos ponderar la historia de Dios para extraer algunas lecciones y alertas. Cuando a los budistas se nos pregunta si creemos en Dios, tendemos a contestar con nuestra propia pregunta: ¿A cuál Dios te refieres? ¿Se trata del Dios de Abraham, el Dios del Viejo Testamento? Este dios era un padre estricto, creador, protector y castigador, otorgador de leyes. Este dios también requirió a Abraham que sacrificara a su hijo, Isaac, y autorizó la conquista y matanza de miles de personas. ¿Se trata del Dios de Agustín, el Dios de la Iglesia Cristiana primitiva? Éste era el dios de la iglesia poderosa, heredera de los remanentes del imperio romano. Este Dios juzgaba a toda la humanidad, basado en el pecado original de Adán. La religión basada en este dios requiere que nos consideremos como fundamentalmente faltos y originalmente pecaminosos. ¿Se trata del Dios de Miguel Ángel, un dios personal, tal y como aparece pintado en el techado de la Capilla Sistina? Este concepto de Dios ayudó a desarrollar el humanismo liberal tan altamente valorado en Occidente. Se ajustó bien a una Europa que despertaba y se expandía. Este dios ama, juzga, castiga, ve, oye, crea y destruye, tal y como lo hacemos nosotros. Este dios inspira. Sin embargo, esto también podría significar un impedimento si presumimos que este dios quiere lo que nosotros queremos, y detesta lo que nosotros detestamos, lo que validaría nuestros prejuicios, en vez de alentarnos a trascenderlos. El hecho de que este Dios “personal” es varón (y usualmente de la raza blanca) ha creado profundos problemas existenciales tanto para las mujeres, como para quienes no sean de raza blanca. ¿Se trata del Dios omnipotente que algunos teólogos creen murió en Auschwitz? Para algunos y algunas, la idea de un Dios todo sapiente y todo poderoso es difícil de reconciliar con la maldad del Holocausto. Esto es así, ya que si Dios es verdaderamente omnipotente, éste pudo haber evitado esa desgracia. Y si no pudo evitarla, es impotente; y si la pudo evitar, pero optó por no hacerlo, no es compasivo. Igualmente, nuestro rápidamente expansivo conocimiento científico sobre el universo hace aparente que Dios ya no está “allá arriba”, ni “allá afuera”. En los cielos parece estar ausente la protectora, enjuiciadora, y cuidadora presencia divina, tal y como la concebía el mundo antiguo. Según John Shelby Spong, obispo episcopal y autor de Why Christianity Must Change or Die (Por qué el Cristianismo tiene que cambiar, o si no, perece), el resultado de esto es que decenas de millones de personas son “creyentes en el exilio” que han perdido contacto con estas imágenes de Dios, tal y como se enseñan desde los púlpitos tradicionales; sin embargo, esos mismos creyentes no están preparados para abandonar el concepto de Dios en su totalidad. Tal y como una serpiente muda la piel en el proceso de crecimiento, al presente ¿somos testigos del crecimiento de nuestra concepción colectiva de Dios, al dejar atrás la antigua, y para algunos, inadecuada noción que teníamos, mientras nace una nueva concepción que aún no está clara? Hay quien cree que, de hecho, en esta era pos-moderna una nueva visión de Dios está en proceso de emerger. Esta visión deja atrás las imágenes del teísta, histórico y externo Dios de las alturas, y las reemplaza con imágenes con profundidad interna de un dios que no está afuera, sino que es parte integral y fundamental de nosotros. Ésta es una perspectiva muy consistente con el concepto budista de la Ley Mística. Esta Ley Mística es la entidad o verdad máxima que impregna a todos los fenómenos en el universo, y no es un ser personificado. El ser humano y esta Ley máxima son supremamente inseparables – no existe brecha alguna entre los seres humanos (todos, sin excepción) y esta idea de Dios como una Ley Mística. Esta verdad eterna e inalterable que reside dentro de nosotros es la fuente dónde podemos obtener la sabiduría compasiva que concuerde con las circunstancias cambiantes, así como lograr la valentía y confianza para vivir de acuerdo a esa sabiduría. Es mística, y no mágica, ya que la totalidad de esta Ley está más allá de la concepción humana, y los esfuerzos por encajonarla en forma humana, por decir algo, tan sólo la restringe y la limita. Es una ley porque es manifiestamente verificable en las vidas cotidianas de cada ser humano individual. Esta realidad máxima, verdad máxima, pureza máxima, existe en las profundidades de cada ser humano. Por esto los budistas consideramos que toda persona es sagrada y está igualmente dotada con el potencial de alcanzar la iluminación y ser maravillosamente feliz. No hay tal cosa como nosotros acá y ellos allá, ni tampoco están los fieles y los impíos – todos somos hijos e hijas de Dios, entidades de la Ley Mística. Cuando otros miraron hacia los cielos, Buda miró hacia adentro y encontró la inestimable joya de la maravilla y el potencial humano. Reconoció que nosotros también estamos hechos de la “materia prima” divina de la que está hecho el universo. Sencillamente, olvidamos quiénes éramos. Así que, ¿creemos en Dios? Según la mayoría de las definiciones tradicionales, no. Pero en términos de cómo un creciente número de cristianos conceptualizan a Dios, sí creemos. Nuestro nombre para Dios es Nam-miojo-rengue-quió, la Ley Mística. Creemos que existe tanto “aquí dentro”, como “allá afuera”, y que esta luz interior puede brillar desde adentro cuando nos concienciamos de ella y le abrimos nuestro corazón por vía del acto de invocar Nam-miojo-rengue-quió. Ciertamente, habrá mucha gente para quien esta manera de comprender a Dios será inaceptable. Está bien. Pero también habrá muchos – y según un estudio esta cifra alcanza tanto como 25 por cien de todos los adultos en los EE UU – para quienes esto resonará. Gente que encontrará que realmente dejó de aceptar las versiones iniciales de Dios; que han comenzado a concebir el universo de forma diferente; y que el concepto de Dios como Ley Mística se equipara con el entendimiento que han alcanzado por cuenta propia. Descubrirán, tal y como lo pueden atestiguar la mayoría de los miembros de SGI-USA, que de manera muy precisa, en nuestro ser espiritual la Ley Mística puede llenar el hueco con forma de dios.</span></div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-51831471957561369352016-02-14T15:52:00.001-08:002016-02-14T15:52:23.517-08:00Un cuento con fantasma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3czxuWedpDJz6whAe6VjyTS1ZWeLsPqJr_7GY4ws8qi5_0saJr7VTV1Us2r2gklj7QYJeYOfRKUDi_Y2xqUdqhexU0RJhBDT-BxaX8OfdH0OdBAf9CGUW2eOkUFUIvaySwkijhrVRuluG/s1600/ghost-05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3czxuWedpDJz6whAe6VjyTS1ZWeLsPqJr_7GY4ws8qi5_0saJr7VTV1Us2r2gklj7QYJeYOfRKUDi_Y2xqUdqhexU0RJhBDT-BxaX8OfdH0OdBAf9CGUW2eOkUFUIvaySwkijhrVRuluG/s320/ghost-05.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Un cuento de mi niñez que te quitará el miedo a los fantasmas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
El fantasma fue a buscarme al anochecer. Llevaba puesta una sábana vieja donde proyectaba demonios siniestros y criaturas sin paz. Lo miré desde la cama paralizada, con los ojos totalmente desencajados. Temblando bajo la colcha, le imploré una y otra vez que se marchara, pero el fantasma me acercó su aliento de hielo y se rió de mi temor.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Tras unos instantes de inmóvil agonía, reaccioné. Salté de mi cama llena de rabia y agarré mi espada de star war amenazándole con aplastar su asquerosa cara… Sin embargo, aquello hizo disfrutar mucho más al fantasma, que llenó el ambiente de risas y sombras espeluznantes.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Solté la espada con horror. Corrí a despertar a mis padres que me aseguraron que solo se trataba de un mal sueño antes de acompañarme de nuevo a mi cuarto. Acurrucada, imploré ayuda a los ángeles, aunque en el fondo temía que no fueran capaces de combatir al fantasma. Lloré impotente tiritando durante horas hasta que por fin ne dormí exhausta. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
A la noche siguiente el fantasma regresó. Notó que mi piel se erizaba al notar la lúgubre presencia. Iba a gritar para llamar a mis padres cuando, de golpe, me dí cuenta de algo muy importante: el día anterior no me había sucedido nada malo. Era cierto que el fantasma había permanecido en la habitación riéndose de mi y deseando asustarme… «Pero si no me ha hecho ningún daño –me dije–, es porque realmente no tiene poder para hacerlo». </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Suspiré aliviada recuperando la serenidad.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Por supuesto, al fantasma no le gustó una pizca este cambio de actitud. Volvió a agitar su sábana amenazadoramente mientras flotaba por la habitación. Yo, que ya me sentía un poco como una de esas heroínas de las películas, le hablé con sinceridad agradeciéndole su visita. Le expliqué ilusionada que haberle conocido me había convertido en una niña más valiente, y que no podía esperar a que llegase el día para contárselo a mis amigos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
El fantasma no se quedó a escuchar su explicación. Desapareció lentamente con gesto de asco. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
A pesar de todo, volvió a la habitación al caer la noche siguiente. Enfurecido como nunca, proyectó sobre él los más perversos horrores. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Esta vez lo observé detenidamente sin inquietarme. «Debe sentirse realmente mal para dedicarse a perseguir a las personas». Este pensamiento despertó en mi una pena profunda hacia el pobre espectro y su afán por asustarme. Mi compasión fue tan sincera que me sobresalté al notar un fulgor luminoso en mi pecho, fuerte y radiante.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Sorprendida y curiosa, me pregunté si existiría también alguna Luz dentro del fantasma. Entrecerré los ojos e intenté percibir alguna chispa, aunque fuera minúscula, camuflada entre las sombras proyectadas. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Al hacerlo el fantasma se esfumó de golpe y jamás volvió a regresar. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Se había visto sin la sábana, y le había dado mucho miedo. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
👻👻👻👻👻👻</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Dentro de los Seres de menor luz, sigue existiendo Luz. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Pertenecen al cosmos, son parte del Todo, como tú y como yo. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
No tengas miedo, ten Amor. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Aceptación, Confianza, Compasión… y la vibración que emitirás no permitirá que se acerque nada inferior a ese Amor. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Y ya que estamos… ¿por qué no tratar de la misma forma a nuestros “fantasmas” cotidianos? A esos retos de la vida que tanto nos asustan, esos que encarnan nuestros mayores miedos. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Ver la luz, los regalos, que poseen en su interior, y darles la bienvenida con el mismo Amor, Confianza, Aceptación… ¿No los empezaríamos a percibir de manera muy diferente?</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425425191684936908.post-7116033605486858562015-12-16T18:09:00.000-08:002015-12-16T18:24:40.892-08:00La meditación <div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las meditaciones budistas son una forma de trabajar en la mente usando la mente: permiten incrementar la capacidad de conciencia y positividad, y ayudan a ver la naturaleza de las cosas como realmente son.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de que meditación es una palabra que se utiliza a menudo de una manera coloquial en Occidente no es extraño que existan malentendidos al respecto. Uno de ellos es pensar que la meditación es tan solo un tipo de relajación; otro puede ser que la meditación es un estado de trance. A veces se piensa que la meditación es un agradable viaje lejos de la realidad o que la meditación es una forma de auto hipnosis. Por último, incluso se afirma que la meditación es poner la mente en blanco.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span id="more-132" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 13px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Es cierto que la meditación es un antídoto poderoso contra la tensión, pero este beneficio es secundario y no su objetivo principal. La meditación no es un trance ni un estado hipnótico en el que se pone la mente en blanco. La meditación es un estado en que la conciencia se eleva a nuevas alturas y no una forma de reducirla a un estado semiconsciente. La meditación es esencialmente un estado de ser, o más bien varios estados de ser y conciencia relacionados.</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las muchas técnicas de meditación budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propósito progresivo. Estas son las técnicas que se agrupan con el término </span></strong><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Samatha</span></strong></span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, una palabra sánscrita que equivale a ‘paz’ o ‘tranquilidad’, (Anapana en Pali) y las técnicas que se agrupan con el término </span></strong><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vipassana</span></strong></span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> o técnicas para alcanzar ‘visión clara’, ‘percatación’ o ‘discernimiento’.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Meditación Samatha</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La meditación Samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditación es una preparación esencial para las técnicas Vipassana o de visión clara, que son más avanzadas; sin esta base Samatha es muy poco probable que surja la visión clara, que es el objetivo de la meditación Vipassana.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como realmente son. El objetivo de la meditación Samatha podría verse como el concentrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analogía budista más tradicional: nuestro estado mental normal podría compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditación Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Métodos tradicionales de meditación Samatha</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La mayoría de las técnicas de meditación Samatha utilizan un objeto de concentración, que puede ser el proceso de la respiración, un disco de color, la llama de una vela, incluso un mantra o una emoción positiva tal como el amor Universal. De todos éstos diferentes objetos probablemente el que más se usa es la respiración. Esta práctica, generalmente conocida como “el seguimiento de la respiración”, es descrita por el Buda con detalle en los escritos tempranos. Estas técnicas de meditación nos proporcionan una forma directa de trabajar en nuestra persona y de cultivar dos cualidades de central importancia para el desarrollo meditacional: la concentración y la sensitividad.</span></strong></div>
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 592px;"><tbody style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<tr style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td style="border-top-color: rgb(221, 221, 221); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0.6em 1em 0.6em 0px; vertical-align: baseline;"></td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El seguimiento de la respiración</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El seguimiento de la respiración permite desarrollar un nivel de concentración que raramente se experimenta en nuestra vida normal; para muchos después de hacer esta meditación es una revelación sentirse tan conscientes. Consiste en transformar la respiración en un acto consciente, voluntario.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Niveles de profundidad en la meditación Samatha</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No cabe duda que todo esto es sublime y es algo que puede estar al alcance de cualquier meditador regular. Sin embargo la meditación no siempre es así. En algunas ocasiones el meditador pasará por periodos en que meditar significa batallar con una mente llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la meditación representa una tarea ardua. Sin embargo, aún cuando se experimentan dificultades, la meditación es un trabajo realmente útil debido a que nos permite tener un control gradual de estados mentales torpes, tanto en las sesiones de meditación como en el resto del día.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de que la meditación Samatha es una preparación para la práctica Vipassana, debe estar claro que no es algo simplemente preliminar. No es algo que tengamos que llevar a cabo a prisa para poder así empezar con el trabajo auténtico. Aunque no existiera la meditación Vipassana, todavía sería muy útil la meditación Samatha, ya que aún cuando puede ser ardua lleva a elevar los estados mentales dando al que medita calma y positividad. La meditación Samatha, en el mejor de los casos, es profundamente placentera y puede tener efectos muy grandes, dándole a nuestra experiencia de vida una perspectiva más amplia, clara y brillante.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Meditación Vipassana</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para la mayoría de la gente el fruto inmediato de la práctica budista es un estado de mayor calma, positividad y conciencia, junto con una sensación de crecimiento, plenitud y satisfacción. Sin embargo todas estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la meditación. Son cualidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el ser humano más sano puede verse afectado por el cambio cuando este sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas situaciones necesitamos ser algo más que seres humanos saludables.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El primer estadio común en las meditaciones Vipassana consiste en el establecimiento de una calidad meditativa firme usando alguna de las practicas Samatha. Una vez que se ha establecido esta calidad meditativa, la persona tiene que dejar que su atención se centre en algo que represente o simbolice algún aspecto de la realidad última; esta representación puede darse por medio de palabras o de una imagen visual. Dejamos que este “símbolo” impregne la conciencia serena y concentrada del meditador, de tal forma que pueda llevar a una visión clara y genuina de la verdad que representa. Otra forma de llegar a Vipassana es cuando una vez que se establece el estado meditativo, la persona puede concentrarse en la naturaleza misma de la mente, o puede volverse intensamente consciente de su experiencia de cada instante, con el objetivo de alcanzar una visión clara de la naturaleza de la realidad que se está experimentando.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.994px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #003300; font-family: inherit; font-size: 22.815px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ya se ha observado que la visión clara, dentro del contexto budista, no se refiere únicamente a una comprensión intelectual. Es importante que esto quede claro. Nuestra mente racional ocupa tan solo una pequeña parte de nuestra psique. Un entendimiento intelectual del mundo o de nuestra persona puede ser una revelación, sin embargo no es suficiente para cambiar nuestra conducta o nuestra perspectiva. La visión clara genuina impregna y altera nuestro ser en su totalidad. Para experimentar una visión clara y verdadera necesitamos encontrarnos en un estado especial y más elevado. Necesitamos establecer los cimientos de la meditación Samatha antes de que pueda ser eficaz nuestra meditación de la visión clara. No es posible alcanzar la meta del budismo, la Iluminación simplemente leyendo libros, estudiando o filosofando.</span></strong></div>
<script type="text/javascript">
var _gaq = _gaq || [];
_gaq.push(['_setAccount', 'UA-19283075-1']);
_gaq.push(['_trackPageview']);
(function() {
var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true;
ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js';
var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s);
})();
</script>Buddha Urbanahttp://www.blogger.com/profile/18146937937166648540noreply@blogger.com0